Деятельность педагога по развитию эстетической культуры учащихся: культурно-антропологический подход. Учебное пособие
термин "пайдейя" означает как непосредственно воспитание, обучение, так и в более широком смысле: образование, образованность, просвещение, культуру. В этих (далеко не всех возможных) значениях выражается не только идея связи образования с воспитанием, но и идея тесного контакта воспитания и обучения, прочного овладения навыком, что особой высоты достигает в искусстве ("техне"), где эта связь становится особенно понятной, когда речь идет о "политике техне" – гражданском навыке, необходимом каждому полноправному гражданину полиса… Но именно эта "ремесленническая" сторона греческой "пайдейи" указывает, с одной стороны, на интеллектуалистический характер античной культуры и образованности: овладевший определенными навыками расценивается как "знаток"; с другой стороны, открывает перед нашим восхищенным взором ее эстетические основания, где образованность, просвещение и культура всегда предметны, непосредственно вещественны, "телесны" (А. Ф. Лосев).
Греки создали уникальную систему образования, в которой формируется не профессионал в определенной области, а человек как личность, с определившимися ценностными ориентациями. Несомненно, в этой обращенности к человеку и состоит непреходящее гуманистическое значение понимания культуры, в основе которого лежит идеал человека, идеал, выступающий целью культурного процесса. "Без греческой идеи культуры не существовало бы ни античности как исторической эпохи, ни западно-европейского мира культуры" (205).
Свой вклад в понимание культуры внесли и древнеримские мыслители. Так, впервые в литературе слово "культура" встречается в произведении "Тускуланские диспуты" (45 г. до н. э.) римского оратора и философа Марка Туллия Цицерона ("культура ума есть философия"). Цицерон учил: "Как плодородное поле без возделывания не даст урожая, так и душа… Возделывание души – это и есть философия: она выпалывает в душе пороки, приготовляет души к принятию посева и вверяет ей – сеет, так сказать– только те семена, которые вызрев, приносят обильнейший урожай" (189).
В своих сочинениях римский мыслитель призывал культивировать душу и разум. Противоположностью варварства, считал он, является культура. Культура для Цицерона не исчерпывается образованностью, развитием наук и искусства. Подлинная культура заключена для знаменитого оратора в особом строе жизни, где духовное состояние человека и общие интересы государства находятся в противоречивом и неразрывном единстве.
Средневековая культура – культура христианская, отрицая языческое отношение к миру, тем не менее, сохранила основные достижения античной культуры. "Политеизму она противопоставляет монотеизм; натурализму, интересу к предметному миру – духовность, культивирование интроспекции; гедонизму (культу удовольствий) – аскетический идеал; познанию через наблюдение и логику – книжное знание, опирающееся на Библию и толкование ее авторитетами церкви" (197). Пристально вглядываясь в глубины собственной души, средневековый человек обнаружил неповторимость,