единство. Риторика настаивает на приоритете этических оснований (глобальные цели ритора – это истина, благо и справедливость) и способствует как формированию личности, так и организации базисных общественных отношений. Является историко-культурным явлением, отражает черты этического и эстетического идеала определённой культуры в определённую эпоху.
Этос, пафос, логос – категории риторики (и критерии оценки речевого произведения), создающие глубинный базис убеждения и выдвигающие основные ориентиры для ритора и его адресата. Этими ориентирами являются, соответственно названным категориям, достоинство, искренность (верность себе), истинность (верность действительности). И создание, и восприятие текста характеризуются одновременным самоконтролем автора и контролем адресата по всем названным критериям.
Этос – апелляция к принципам и нормам человеческого общежития и нравственному чувству личности. Ритор должен проявлять качества, дающие основания доверять ему. Поскольку принципы и нормы общения в равной степени распространяются на ритора и его адресата, в риторике этос может приравниваться к уместности: обеспечить требования этоса означает действовать уместно по отношению к адресату речи и условиям речевого общения.
Пафос – апелляция к чувствам, риторическая эмоция, формирование чувств адресата с помощью эмоционального речевого поведения ритора. Первичный источник речевого общения. Должен корректироваться в зависимости от темы и обстоятельств.
Логос – апелляция к разуму, отношение слова и мысли, интеллектуальные ресурсы текста. Средства убеждения в рамках логоса – аргументы, построенные на базе силлогизмов (полных умозаключений) и энтимем (сокращённых силлогизмов).
Классический канон риторики (античный риторический канон) – разработанная в античной риторике модель преобразования идеи в текст, прослеживающая весь путь этого преобразования: от осознания цели будущей речи до её преподнесения адресату. Каждый компонент данной модели соответствует определённой стадии речевого воплощения первичной идеи, а их последовательность демонстрирует рождение текста. Первые три части составляют основное содержание риторики как науки и учебной дисциплины и намечают последовательность её изучения.
Пять частей классического канона риторики таковы:
1. Изобретение (инвенция, inventio, лат.). Рассматриваются правила речемыслительной разработки темы в соответствии с целью ритора. Центральное место уделяется теории аргументации.
2. Расположение (диспозиция, dispositio, лат.). Изучаются правила последовательного представления изобретённого содержания адресату.
3. Словесное выражение (элокуция, elocutio, лат.). Изложение изобретённого и последовательно выстроенного содержания в виде целостного связного речевого целого, т. е. текста.
4. Запоминание (memorio, лат.). Обсуждаются способы и приёмы запоминания