е́сть конце́пция «и́стинного»,
тогда́ и «ло́жное» то́же поя́вится.
1.21
Что́бы «и́стинное» возни́кло,
должно́ прису́тствовать не́что «ло́жное».
Возника́ет «благо́е», если е́сть «неблаго́е»,
«неблаго́е» же е́сть, лишь когда́ есть «благо́е».
1.22
«Стра́х» возника́ет с иде́ей «бесстра́шия»,
иде́я «бесстра́шия» сопу́тствует «стра́ху».
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.
1.23
Если е́сть «несвобо́да», то е́сть и «свобо́да»,
если не́т «несвобо́ды», то не́т и «свобо́ды».
Когда е́сть «рожде́ние», есть та́кже и «сме́рть».
Без иде́и «рожде́ния» нет иде́и о «сме́рти».
1.24
Е́сли есть «ты́», возника́ет мысль «я́»,
е́сли нет «ты́», то мысль «я́» не возни́кнет.
Е́сли есть «э́то», появля́ется «то́».
Е́сли нет «то́», то и «э́того» не́т.
1.25
Если что́-то «прису́тствует», то что́-то «отсу́тствует».
Если что́-то «отсу́тствует», то что-то «прису́тствует».
Если есть «сле́дствие», то есть и «причи́на»,
а без «причи́ны» «сле́дствия» нет.
1.26
Е́сли есть «дво́йственность», то е́сть и «недво́йственность».
А е́сли нет «дво́йственности», не́т «одного́».
Когда́ есть «ви́димое», то е́сть и «ви́дящий».
Е́сли нет «ви́димого», то не́т и «ви́дящего».
1.27
Когда́ есть «внутри́», то е́сть и «снару́жи».
Когда́ нет «внутри́», то не́т и «снару́жи».
Когда е́сть представле́ние о́ «полноте́»,
возника́ет та́кже и чу́вство «нехва́тки».
1.28
Если е́сть хоть немно́го «ума́»,
то он вско́ре стано́вится все́м.
Если не́т никако́го ума́,
ничего́ никогда́ возни́кнуть не мо́жет.
1.29
Так что по́просту не́т ничего́ никогда́,
нет «я́» и нет «ты́», нет «того́» и нет «э́того».
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.
1.30
Не́т никаки́х отде́льных веще́й
и не́т никаки́х отде́льных явле́ний.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.
1.31
И не́т никако́го ума́, кото́рый бы
мо́г утвержда́ть: «Я Бра́хман Всевы́шний»,
и́ли поду́мать: «Весь ми́р – это Бра́хман»,
и́ли сказа́ть: «Ты то́же лишь Бра́хман».
1.32
Я́ – лишь Осо́знанность, ли́шь Естество́,
больше не́т ничего́, зна́й это то́чно.
Тебе бы́ло ука́зано кра́тко сейча́с
на приро́ду чи́стого Естества́.
1.33
Услы́шав всё э́то хотя́ бы еди́ножды,
ви́дишь ты я́сно, что ты́ – только Бра́хман.
1.34
Нидага:
Го́споди, кто́ же Ты? Кто́ ты, скажи́ мне!
Слова́ твои си́лу име́ют таку́ю,
что про́сто услы́шав их, о́свобожда́ешься
от все́х