Presencias del otro. Eric Landowski

“invadido”, y muy pronto, desnaturalizado.

      Completamente distinta es la visión “aspectualizada” que nos ha ocupado luego con más detenimiento. La convocación de esencias de carácter acrónico ha sido reemplazada por la aparición de existencias menos artificiales, por una vivencia cuya significación puede desarrollarse en la perspectiva de un tiempo no detenido sino durable. Tanto si se acelera como si se retrasa, el tiempo se presenta en ese caso como un transcurso continuo que introduce un ritmo particular en las variaciones incesantes —orientadas en direcciones contradictorias, donde las tendencias centrífugas vienen a balancear las pulsiones centrípetas, o a la inversa— que afectan la distancia que existe entre los sujetos. En un caso, se trata de un estar conjunto que se disgrega (aspecto “terminativo”), y el sujeto o el grupo de referencia pierde en ese proceso algo de su sustancia, separándose de una parte de sí mismo: figuras de la segregación; en el otro, por el contrario, se trata de una puesta en común con el Otro (aspecto “incoativo”), donde la identidad del Nosotros de referencia tiene que redefinirse en expansión: figuras de la admisión. Claro está que para que tales variaciones, en las que lo cuantitativo es modulado por lo cualitativo, puedan ser registradas, es necesario, primero, que los sujetos a los que afectan (trátese de individuos o de grupos) aparezcan como unidades discretas, suficientemente diferenciadas entre sí para ser lógicamente “identificables”. Pero tales unidades son al mismo tiempo, desde otro punto de vista, masas compactas cuyo peso cualitativo se modifica a cada instante en función de las variaciones que el “tempo” de la relación que los une impone a la distancia que los separa. Vista desde este ángulo, la problemática de la identidad no depende solamente de una lógica de la diferencia y de lo discontinuo, sino que reclama sobre todo el desarrollo de una semiótica de lo continuo, del “devenir”, o como se dice hoy en día, de la inestabilidad.