версию возникновения государства можно назвать «теорией молчаливого согласия». Суть её в том, что социум соглашается с воплощением модели государства в том случае, если среднестатистическая индивидуальная антропосфера в ней не уменьшается. В территориально очерченных социумах складываются правила перераспределения элементов коллективной антропосферы. Они появляются постепенно, стихийно и подвержены отбору. «Плохие» правила либо исключаются, либо ведут к сокращению социума. «Хорошие» – наоборот, способствуют его привлекательности. Такие правила сначала составляют мораль. Называемые «общим правом», они становятся основой для кодексов государств. Одновременно с правилами появляются специализированные социальные роли, т.е. из социума выделяются люди, ответственные за выполнение этих правил. Это может быть отец семейства, вождь племени, жрец и т.д. Постепенно складывается система, которая, действуя по выработанным правилам, осуществляемым людьми в соответствии с их социальной ролью, перераспределяет имеющиеся и вновь возникающие элементы антропосферы, принадлежащие как I, так и II её уровням. Это и есть государство.
Право, как система правил соотнесения индивидуального или группового имени элементам антропосферы, является содержанием государства, основой его функционирования. Понимание этого встречается уже у философов древности. Цицерон говорил, что государство принадлежит народу, а Аристотель считал, что там, где нет закона, нет места и государству. При этом Цицерон понимал народ как «соединение многих людей, связанных вместе между собою согласием в вопросах права и общностью интересов». О том, что право никогда не предшествовало государству, писал Г. Еллинек. Он же указал, что при появлении права всегда наблюдаются признаки протогосударства. Наша теория не разделяет эти два понятия: государство и право появились, существуют и исчезнут (если такое случится) вместе. Можно сказать, что государство является единственной известной человеку формой реализации права, а право составляет содержание государства, поэтому они едины.
Сложность государства определяется степенью развитости в нём антропосферы как коллективной, так и среднестатистической индивидуальной. По мере ее увеличения общество создаёт новые механизмы перераспределения, которые сегодня называются институтами. Каждый из них имеет дело с некоторым более или менее однородным множеством элементов антропосферы, поэтому, чем богаче государство, тем более развиты в нём различные институты и наоборот. Первым общественным институтом стало жречество. Он возникает вместе формированием в социуме единой религиозной антропосферы и монополизацией группой людей сакральных знаний.
Глава 9.
Власть, политика, прогресс
Понятие государства тесно связано с понятием власти, которую осуществляет государственный аппарат. Но что такое госаппарат? В нашей теории это совокупность людей, занимающаяся перераспределением