На основании серии правительственных декретов, изданных с июня 1922-го по июль 1923 года, все подобные группы были официально ликвидированы.
Незадолго до предполагавшегося ареста Анне Алексеевне Каменской и Цецилии Людвиговне Гельмбольд удалось перейти финляндскую границу. По желанию д-ра Анни Безант они поселились в Женеве. Из всех стран мира А. А. начала получать письма от русских беженцев – теософов, и скоро через ее посредство стали организовываться целые группы. Так, в Таллине родилась ложа «Китеж», в Риге – «Св. Грааля», в Белграде – «Ярослав Мудрый», в Лондоне – «Единение», в Китае, в Тяньцзине «Русская Ложа», в Праге – «Васанта», в Женеве – русская ложа «Джордано Бруно», а позднее группа «Владимир Красное Солнышко». В 1925 году за пределами России было уже 7 русских лож, связанных с А. А. и желавших присоединиться к Адьяру (Мадрас).
В течение первых двенадцати лет после большевистской революции, в то время как проводились некоторые аресты и распускались оккультные кружки, серьёзных массовых репрессий против оккультистов не велось, и многие организации, действуя осмотрительно и осторожно, продолжали функционировать более или менее открыто, особенно в провинции.
Ситуация драматически изменилась с осуществлением первого Пятилетнего плана в 1929 году. В этот год большевики, побуждаемые Сталиным, начали новую кампанию против «остатков буржуазной интеллигенции». Кампания осуществлялась в больших масштабах. Многие члены эзотерических групп были выслежены и подверглись аресту с конфискацией их библиотек и архивов. После 1929 года те из теософов, антропософов и других изучающих тайные знания, кто оставался на свободе, либо ушли в подполье, либо прекратили свою деятельность. Арест же за «оккультную пропаганду» после 1933 года неизбежно означал ссылку и часто влёк за собой смертный приговор.
После смерти Сталина теософам, антропософам, а также членам некоторых других обществ было разрешено вернуться из ссылки в Москву и Ленинград. Когда те, кто пережил эти чистки, возвращались, наконец, в столицы, они снова создавали небольшие кружки, куда не могли проникнуть непосвящённые, и начинали восстанавливать свои библиотеки и свои движения.
Возможно, в итоге ни восточная теософия м-м Блаватской (с ее необуддизмом), ни западная антропософия д-ра Штайнера (с ее розенкрейцерством) не были способны удовлетворить поиски Русским Духом своей Русской Истины. Но для некоторых выдающихся индивидуальностей и среди них Николая Рериха, Константина Бальмонта, Маргариты Сабашниковой-Волошиной, Макса Волошина, Аси Тургеневой и Андрея Белого – теософия явно предоставляла столь необходимые им ответы, придавала строй и смысл их жизни и находила своё выражение в их трудах[91].
Теософское общество в России ведет свою просветительскую работу и сегодня, есть отделения в Москве, Санкт-Петербурге, Пятигорске, Нижнем Новгороде, Сызрани, Тольятти, Перми, Кемерово, Красноярске, Новосибирске, Братске, Хабаровске, Владивостоке и Якутске.
Идея № 16: Почему у христианства были нелады с Блаватской?
В последнем 3-м томе «Тайной доктрины», собранном уже после смерти