провозглашая Его другим таким же воплощением всех божественных добродетелей. Он будет чтить память этого великого Мученика даже в то время, когда будет отказываться признавать в нем воплощение на земле Единого Верховного Божества, и «Самого Бога Богов» в Небесах. Он будет лелеять образ этого идеального человека за его личные добродетели, а не за те претензии, какие возлагали на него фанатические мечтатели первых веков и хитроумно расчетливые Церковь и Богословие. Он даже поверит в большинство «приписываемых чудес», но только будет объяснять их в соответствии с правилами своей Науки и по своему психическому распознаванию.
Отвергая термин «чудо» – в смысле богословском, считающем это событием, совершившимся «вопреки установленным законам природы» – он, тем не менее, будет рассматривать его как отклонение от (до сих пор) известных Науке законов, что совсем другое дело. Кроме того, оккультист будет, основываясь на prima facie свидетельстве «Евангелий» – доказанных или нет, – причислять большинство таких деяний к благотворной, божественной Магии, хотя он будет оправдан, рассматривая такие события, как изгнание бесов с переселением их в стадо свиней[92], как аллегорические и пагубные для истинной веры по смыслу их мертвой буквы.
Вот взгляды, которых придерживался бы настоящий беспристрастный оккультист. И в этом отношении даже фанатические мусульмане, которые рассматривают Иисуса из Назарета как великого Пророка и оказывают Ему почитание, дают полезный урок милосердия христианам, которые учат и считают, что «религиозная веротерпимость нечестива и абсурдна»[93], и которые никогда не отзываются о пророке Ислама иначе, как о «ложном пророке».
Блаватская прежде всего исследователь исторических источников, повествующих о развитии мира. Она с равной критичностью относится ко всем существующим ныне богословским текстам, считая и аргументированно доказывая, что все они имели под собой основу – древнейшие тексты, одному из которых – Книге Дзиан, – и посвящена ее двухтомная научная работа «Тайная доктрина». «Космогенезис» – это комментарии станц о сотворении вселенной, «Антропогенезис» посвящен развитию человека на нынешней Земле. А более ранняя «Разоблаченная Изида» в основном посвящена женской ипостаси вечно-творящего принципа.
Беспорочная Изида
«Так же как те, что жили в библейские времена, наши современные философы «поднимают завесу Изиды», – ибо Изида есть только символ природы. Но они видят только ее физические формы. Скрытая внутри ее душа им невидима, и у божественной Матери для них нет ответа. Существуют знатоки анатомии, которые, не узрев обитающего духа под слоями мышц, под сетью нервов или другой материи, которую они приподнимают на кончике скальпеля, – утверждают, что у человека нет никакой души. Такие люди настолько же слепы и тупы в софистике, как те исследователи, которые, ограничиваясь исследованием только мертвой буквы Каббалы, – осмеливаются