devant certaines «forces supérieures», y compris la terre «Sainte»).
6 il dit: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse ferma son visage parce qu’il craignait de regarder Dieu. (La suggestion a commencé, Moïse était naturellement effrayé et ne regardait pas Dieu, qui, il faut le penser, était un prêtre qui connaissait bien l’histoire des Juifs et qui utilisait avec succès cette connaissance pour établir le contrôle de Moïse. C’est-à-dire qu’il y avait une utilisation des coutumes, des légendes des tribus à leurs fins égoïstes. Très probablement, ce prêtre (ou un groupe de prêtres) était aussi l’un d’entre eux).
7 l’Éternel dit: j’ai vu la souffrance de Mon peuple en Egypte, et j’ai entendu ses cris de la part de ses agresseurs; je connais ses afflictions (aujourd’hui c’est le populisme).
8 je vais le délivrer de la main des égyptiens, et le faire sortir de ce pays, dans un pays bon et vaste, où coulent le lait et le miel, dans le pays des Cananéens, des Héthiens, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens. (C’est la raison principale de ce que Dieu veut, c’est – à-dire l’homme-la saisie de terres rentables, où les caravanes passent, ces terres sont rentables à contrôler et à prendre pour le transport de marchandises).
9 et voici, le cri des enfants d’Israël M’a atteint, et je vois l’oppression que les égyptiens les oppriment. (Encore populisme. Dieu tout-puissant pourrait en un seul mouvement «résoudre» tous ces problèmes, ah, non, ne peut pas. Donc, c’est une personne ordinaire qui a décidé d’utiliser Moïse comme chef du peuple, et se cacher dans les coulisses, en général, une méthode purement maçonnique).
10 va donc: je t’enverrai à Pharaon; et fais sortir d’Egypte Mon peuple, les enfants d’Israël. (Suggestion à l’action).
11 Moïse dit à Dieu: qui suis-je pour aller vers Pharaon, et faire sortir d’Egypte les enfants d’Israël? (Moïse résiste encore).
12 et [Dieu] dit: je serai avec toi, et voici un signe que je t’ai envoyé: quand tu auras fait sortir le peuple d’Egypte, vous ferez le service de Dieu sur cette montagne. (Servir sur une montagne où il n’y a personne n’est pas spécial.)
13 Moïse dit à Dieu: voici, je viendrai vers les enfants d’Israël, et je leur dirai: le Dieu de vos pères m’a envoyé vers vous. Et ils me diront: quel est Son nom? Que leur dire? (Moïse se soumet).
14 Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui Est. Et il dit: ainsi dis aux enfants d’Israël: celui qui Est [Jéhovah] m’a envoyé vers vous. (Yahweh (Yahweh, Jéhovah) est le nom d’un Dieu hébreu figurant dans l’ancien Testament, le judaïsme interdit aux croyants de le prononcer, au lieu de cela, ils lisent et disent «Adonaï» («mon Seigneur» – c’est – à-dire mon Seigneur), l’origine du mot «Jéhovah» est liée au verbe «HOWO», qui signifie «être», «exister». Dans la traduction synodale russe de l’ancien Testament, le nom de Yahweh est presque partout remplacé par le mot «Seigneur», il est également transmis dans les traductions dans d’autres langues).
15 et Dieu dit encore à Moïse: ainsi dis aux enfants d’Israël: l’Eternel, le Dieu de vos pères, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob m’a envoyé vers vous. Voici Mon nom pour toujours, et le souvenir de moi de génération en génération. (une autre preuve que sous le nom de Dieu agit comme un homme, il est comme un simple mortel demande à quelqu’un pour quelque chose à quelqu’un).
16 Va rassembler les anciens d’Israël, et dis-leur: l’Éternel, le Dieu de vos pères, m’est apparu, le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, et il a dit: je vous ai visités, et j’ai vu ce qui vous est fait en Egypte. (Moïse, selon le plan des marionnettistes qui agissent au nom d’un certain Dieu, doit d’abord agir sur le sommet des Israélites, et ceux-ci, à leur tour, agissent sur les simples membres de la tribu. Tactiques utilisées aujourd’hui pour influencer les masses populaires).
17 il dit: je vous ferai sortir de l’oppression de l’Égypte, au pays des Cananéens, des Hittites, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens, au pays où coulent le lait et le miel. (Les promesses d’une vie satisfaisante et prospère, cependant, au détriment des peuples expulsés. Les rivières de lait et de miel – cette expression signifie à la fois une définition figurative d’une vie insouciante et privée. Initialement, cela signifiait jeter dans un grand nombre d’œufs pendant la période de frai, balayer les produits sexuels des poissons – caviar mature et du lait – le sperme des poissons. Par exemple, sur la côte ouest de la Norvège, d’énormes bancs de hareng conviennent chaque année au caviar. Chaque hareng femelle mesure jusqu’à 50 000 œufs. Après les femelles, les mâles vont et jettent du lait. Pendant le caviar, l’eau au large des côtes norvégiennes devient presque blanche. Vraiment" mer de lait…«Encore! Après tout, tout le hareng qui approche des côtes transporte avec lui 32 millions de quintaux de lait et de caviar. Une quantité incroyable de hareng norvégien est difficile à imaginer! Le miel coule des bortées, des ruches).
18 et ils écouteront ta voix, et toi et les anciens d’Israël irez vers le roi d’Egypte, et vous lui direz: l’Éternel, le Dieu des Juifs, nous a appelés; maintenant, laisse-nous aller dans le désert, pour trois jours de route, pour offrir un sacrifice à l’Éternel, notre Dieu. (Direction de la provocation nécessaire à l’intention secrète).
19 Mais je sais que le roi d’Égypte ne vous laissera pas marcher, si vous ne le forcez pas avec une main forte.
20 j’étendrai ma main, et je frapperai l’Egypte de toutes Mes merveilles que je ferai au milieu d’elle; et après cela, il vous laissera partir. (Il doit y avoir des miracles, sans eux il n’y a pas de foi dans le surnaturel).
21 et je donnerai à ce peuple la miséricorde aux yeux des égyptiens; et quand vous partirez, vous ne partirez pas les mains vides: (Sauf le surnaturel est promis et tout à fait matériel).
22 chaque femme demandera à sa voisine et à celle qui habitera dans sa maison des objets d’argent, des objets d’or, et des vêtements, et vous en habillerez vos fils et vos filles, et vous envelopperez les égyptiens. (Pousser au vol et au vol, qui dans l’antiquité, et maintenant, était considéré comme une valeur – voler et ne pas être pris: pas pris – pas un voleur!).
Chapitre 4
1 Moïse répondit: et s’ils ne me croient pas, n’écoutent pas ma voix, et disent: l’Éternel ne t’est pas apparu? (Toutes sortes de signes sont nécessaires, ce qui prouve une certaine «puissance supérieure»).
2 l’Éternel lui dit: qu’est-ce que c’est dans ta main? Il répondit: la verge. (Sceptre – du grec. skeptron-la baguette, l’un des signes du pouvoir monarchique, le prototype du bâton-le creusage de l’homme ancien, par la suite de lui est apparu, avec le sceptre, la baguette, le bâton, le balai, le badik, le bâton, le klyuka, etc.).
3 [l’Éternel] dit: jette-le par terre. Il l’a jeté par terre, et la verge s’est transformée en serpent, et Moïse a couru loin de lui. (La transformation de la verge en serpent est racontée dans l’ancien papyrus égyptien Vestkar. Dans ce cas, il s’agit d’un point focal, la tige de Moïse se transforme en serpent – le secret est dans une tige pliante qui s’étirait sur la longueur du serpent, puis pourrait entrer dans les rainures et être relâchée sur la tête du serpent. En outre, la baguette magique peut servir de distraction au magicien. Les distractions servent à détourner l’attention du public de la divulgation d’un secret lié à une action du magicien, à un objet, à un lieu que le public ne devrait pas remarquer. Voici quelques – unes des distractions: le balancement de la main, la rotation du corps, la tête, regarder de plus près-le «jeu» des yeux, faux mouvements avec une «baguette magique»).
4 l’Éternel dit à Moïse: étends ta main, et prends-la par la queue. Il étendit sa main, et le prit; et il devint une verge dans sa main. (La suggestion est nécessaire pour que Moïse croie au sorcier. Toutes sortes de tours de magie et de «miracles» artificiels