в соответствии, – и место райской жизни, дом вечного Отца, и дерево жизни с его плодами. В состоянии несоответствия внешний мир для индивида есть только предмет чувственного созерцания, явление, а не дом Отца, дающий кров, и пищу, и плоды дерева жизни.
Сознание, знающая себя жизнь есть состояние противоречия: внешний мир, должный быть в идеале продолжением индивида, в действительности есть его предел, ограничение, отрицание. Жизнь, должная быть тождеством бессознания, в индивиде разделяется, становится двумя сторонами сознания. Индивид, разделенный в явлении с внешним миром, в себе имеет форму противоречия идеи и жизни. Жизнь переходит в форму самопознания. В индивиде противостоят и взаимно определяются отрицательный опыт действительной жизни и идея, идеал. Определенность противоположных состояний, когда индивид, испытывая и переживая зло своего изгнания, осознает возможность благополучной жизни в доме вечного Отца, есть сознание, мышление.
Если для индивида познание есть средство достижения соответствия со средой, то для сообщества оно имеет форму технического развития. Окончание познания означает полноту знания и совершенство практической жизни. Человек должен познать все, должна быть создана единая наука. Мыслитель, вставший на путь единого понимания, не может не задуматься о том, что есть всё, всеобщее, поскольку он должен определить всеобъемлющий, единый предмет познания. Стремясь к определению всего сущего, он задумывается о мире, о космосе, его пространственном и временном измерениях, пытается определить в представлении мир извне. Форма объективной, эмпирической определенности, когда конечная вещь определяется относительно внешних ей вещей, переносится и на мир в целом в попытке его умственного определения. И мир в целом индивид пытается определить в представлении как конечную вещь. Но ни в представлении, ни в опыте невозможно определить внешнюю границу мира, поскольку невозможно представить, чтобы пространство где-то заканчивалось. Определить вещь объективно, в явлении – определить ее границу, предел, отличить от другой вещи. Предел вещи есть внешняя среда, другая вещь. Форма определения вещи в уме – представление ее самой и внешнего окружения. Космос, все сущее невозможно представить конечным, имеющим предел, внешнюю границу. Если допустить, что мир есть все и кроме него ничего нет, то он не может иметь предела. Но и беспредельным мир нельзя представить, поскольку форма представления и понимания – различение одного и другого, представление нечто и внешнего ему другого нечто, вещи и ее окружения. Представление есть форма понимания, определенности, а невозможность представления есть невозможность понимания. Невозможно представить и понять ни конечность мира в пространственном и временном измерении, ни его бесконечность.
Мир не может быть определен извне ни в пространстве, ни во времени. Неопределенность