есть индивидуальное дело. Без индивида нет даже определения существования мира. Так называемый объективный мир есть определение человека и поэтому для себя это сущий, субъективно определенный мир. Размышляя о сущем, о невозможности определения крайних его пределов, мыслитель понимает невозможность так называемого объективного познания. Познание возможно только как познание практическим отношением самого себя, самопознание. Познание и в настоящее время обыватель понимает как абсолютное познание «бесконечного мира». На самом деле человек познает самого себя как отношение жизни и познания, как всеобъемлющее сущее. Абсолютное познание есть самопознание.
Проблемы познания возникают вместе с появлением в мире человека как проблемного существа. Познание и проблемы познания должны рассматриваться как свойства, определения человека. Человек есть проблема проблем. Есть человек как проблема, и поэтому существуют познание и проблемы познания. Решение проблем познания есть практическое решение проблемы человека. Самопознание начинается с разделения индивида и внешнего мира и с осознания действительности этого конфликта. Возникновение предмета самопознания есть возникновение сознания. Познание имеет природу приспособления, адаптации, отождествления. Цель познания не в решении праздных вопросов, но в преодолении состояния противоречия путем решения проблем практической жизни. Новое понимание познания кажется парадоксальным, поскольку означает, что познания в прежнем понимании нет. «Бесконечное познание бесконечного мира» невозможно. Познание относительно, но не абсолютно. Но современное понимание познания именно таково: познание мира понимается как абсолютное. Когда говорят о «бесконечном познании бесконечного мира», то это пример понимания познания как абсолютного, как познания того, что «существует независимо от человека». Познание закончится тогда, когда человек отождествится с миром, соединится с вечным Отцом. Человек уснет, утратит себя. Это новое понимание познания как относительного, субъективного. Познать мир – практически приспособить его к себе и самому приспособиться к нему. Познать мир – познать себя, свою идею и непротиворечиво соединить в практике внешний мир и себя. Познать мир – преобразовать свое несовершенное отношение жизни, достичь истинного состояния. Познаёт и мыслит неблагополучный Сын Бога, пробужденный к познанию несовершенством жизни. А доказательство этого утверждения – тот факт, что души благополучных особей спят и не нуждаются в познании. Познание есть удел избранного Божьего Сына, не нашедшего Себя в мире, прикованного к скале на краю земли, чтобы Он созерцал вечность и мыслил.
С пониманием отношения познания необходимо связано понимание субъекта и предмета. Познание понимается как отображение субъектом внешнего мира. Субъект есть индивид, а отображаемый предмет – внешний мир. Познаваемый