кутиев, в 2100 году до н.э. коренным образом изменилась ситуация в Южном Двуречье. Пришедшие западно-семитские племена обживали пустоши. “Когда Суму-Абум, вождь одного из кочевых племён, осел в ещё незначительном тогда городе Бабилла (кстати, согласно названию тоже семитском), пришельцы истолковали имя города как “Бабилим“, то есть Врата Бога. Это название греки превратили в Бабюлон. “Врата Бога“ в переводе на шумерский язык – “Кадингирра“129.
По литературным источникам, дошедшим до нас со времён касситов, кроме божественных имён собственных видно их поклонение богиням солнца и войны “Ригведы“. Сурья130 и Маруты131, Бурье, богу бури, и, как считает У.Куликан, ведийскому Индре, также упоминаемому в Митанийских текстах. Их боги были в трёх мирах: неба, воздуха и земли, позднее, одухотворённые зороастризмом. Эта концепция отражалась на бронзовых пластинах Лурестана. “Боги-близнецы на верхней полосе (небо) – вероятно Митра (Митрес) и Варуна, тесно связанные верховные боги мирового устройства.… Под ними, на центральной полосе (воздух) находится Индра, глава ведийских марут, богов силы, бури и войны. Индру, как и в “Ригведе“, здесь тоже сопровождают львы и хищная птица (Сенья), и, поскольку Индра равносилен богу войны и охоты Нинурте132 из аккадских текстов, чтобы продемонстрировать свою второстепенную роль бога охоты, он держит двух убитых козлов. На нижнем элементе композиции (земля) показаны близнецы-Насатьи133, целители, восстановители здоровья и боги плодородья“134. Этот дуалистический подход к миру, имеющему братьев близнецов, рассматривать будем позднее.
В 1530 году до н.э. произошло разорение Вавилона страной Хатта135, преследующих касситов царства Халеба (в которое входил Вавилон). Возможно, они оказали какое-то влияние на становление новой династии. С этого времени Вавилон считается столицей касситов. Культы священного города Арины к индоиранским племенам, пришедшим на Иранское нагорье, пришли при вторжении в Верхнюю Месопотамию не только хеттов, но и миттанян. Возможно правящая династия Миттании, была из принявших арийскую религию (культ города Арины), “они говорили по – хурритски и отдельные, очень немногочисленные индоиранские имена божеств и коневодческие термины, которые они сохранили, несут явные следы искажения в устах людей, привыкших только к хурритскому их произношению“136. Вот этим и объясняется общность и различие культов. Так культ вечного огня был перенесён касситами в покорённые ими территории, этим они заменили поклонение солнцу у хатов. Хаты были солнцепоклонники, их “последователи” (люди псовых зооморфизмов) огнепоклонники. Как пишет М. Бойс: “ Брахманы знали его под именем Агни, но зороастрийцы называли огонь Атар“. Настолько индусы были перепуганы трансцендентными божествами, что сами, через непонимание пытались загнать себя в угол. Варункатти, известный у индоиранцев как Варуна, находящийся везде, даже в крови человека,