все народы, цивилизации, были настолько глупее человека XIX века, согласно западным мыслителям, что человеку XXI века они вообще “в подмётки не годятся”. Никто не думает о сменах климата, сменах народов, или даже самого простого – моды, считая своих предков (в данном случае эллинов) изначально мертвыми, которые должны развиваться строго по К.Марксу и Ф.Энгельсу, а все отклонения в их развитии объясняются отсталостью и неразвитостью.
Религия хатов относится к космогоническим, она полностью отражает создание мира, населяя его трансцендентными богами120. Священное число три, сакральный знак равносторонний крест, означающий мироздание. Религиозным центром был город Арина, он располагался в однодневном переходе от столицы Хатти, по названию религиозного центра хаты получили свое название арии. В Арине главным божеством была богиня Солнца, Вурусему. “Богиня Солнца Арины превозносилась как “царица страны Хатти, царица Неба и Земли, владычица царей и цариц страны Хатти, руководящая правлением царя и царицы Хатти“121. Вурусему с шумерского, можно перевести как метательная палица (булава) кузнеца, культ её подымается при нашествии врага, как символ праведности (судьбы)122 является Солнцем Истины, Матерью Сырой Землёй со жрецом, поднявшим дубину народной войны. Варунахатти (Варункатти), серебряный бог страны Хатти, ему посвящено метеоритное железо, вся вода, в которой он традиционно находится (вода, воздух, лёд, кровь человека, солёный океан). Варуной он назван в Санскрите. “Величайший из азуров, ещё долго продолжает существовать. Возвышенный мыслями, серьёзный характером, то строго преследующий, то милующий просящего, вообще не постоянный в своём существе, нечто сокровенное и недоступное, этот бог является одиноким как бы чужим среди светлого, чувственного весёлого круга индийских богов“123. Божество трансцендентное и не было понято в Индии. Два молодых триликих бога: бог войны с тотемом Ареса124 – палица, меч, копьё и бог огня, идущий как великий жрец Агний – Гефест125 (небесный, подземный, подводный огонь), это огонь, отвечающий не только за тепло, но, прежде всего за природные явления, требующий (или берущий сам) себе жертвы. Это общие черты верования в Арине, и именно с ней столкнулись охотники-скотоводы Загроса. Вместе с колесницами касситы взяли хатскую религию и попытались положить её на свои культы. Возможно, это религиозное заимствование было подкреплено браком с женщиной из Арины, что позволило её потомкам вспомнить о своём происхождении из Арины, и именоваться арийцами. Это сильные культы, связанные с войной, а что ещё надо будущим завоевателям, как не поддержка в бою? Так приняв культы Арины, касситы на колесницах, для наших исследователей становятся ариями.
“Приношения огню и воде составляли основу ежедневных богослужений, называемых индоарийцами яджна, а иранцами – ясна (от корня яз “приносить жертву, поклоняться“). В этих богослужениях возлияния для огня брались от кровавых жертвоприношений, которые,