и Эгеиду. Восстанавливались оставленные Библ и Угарит, строились новые города – Сидон, Тир, Арвад, Акко и др. Религиозно-политическое единство всех беженцев и возвращенцев было крайней необходимостью.
Подобно Яхве, который был аравийской ипостасью, ВААЛ БЫЛ ХАНААНСКОЙ ИПОСТАСЬЮ СЕТХА. (Да, это факт, Сетх, бог пустыни и песчаных бурь, был популярен среди кочевников этих мест и имел много ипостасей.) Но к нему так и не перешли демонические черты, свойственные позднему Сетху и его аравийской ипостаси. Ваал быстро сделался универсальным богом через ипостасизацию и слияние с другими божествами, став эпитетом «Господин» конкретных богов, как то: Ваал-Хадад (бог грозы и дождей), Ваал-Цафон (бог морских стихий – ураганов, штормов, ветров, течений и др.), Ваал-Шамем (владыка небес), Ваал-Малаге (покровитель мореплавателей), Ваал-Мелькарт (владыка Тира), Ваал-Хаммон (владыка Карфагена), Ваал-Мардук (владыка Вавилона), Баалат Гебал (владычица Библа (Гебала)) и др.
Распространенность имении хананейского бога Ваала в Азии отражает вес и влияние Финикии в хамитском мире и хамитов в Передней Азии. Но «все течёт, все меняется»; подвержен изменениям и Ваал; он активно участвует в процессах как ипостасизации, так и синкретизации (слияния) божеств, объективно ведущего к единобожию.
(Подобные процессы в сфере божественного и примерно в то же время шли и в симитском Египте. Там возвысился мемфисский бог Пта (Птах), попытавшийся синкретезировать и поглотить всех основных богов Египта: Пта-Атум, Пта-Сокар-Осирис, Пта-Ра, Пта-Амон, Пта-Тот и т. п. [32].)
Проник Ваал и в Египет; считается, что занесли его туда финикийцы-гиксосы (см. [1/9]). В Дельте, где базировались гиксосы (XV династия, столица – Аварис) Ваала приняли как родного… Сетха, даже обозначили его тем же иероглифом, что и своего главного бога. Известно также, что Сетх-Ваал почитался выходцами из Дельты рамессидами (XIX и XX династиями фараонов).
Налицо центробежные силы как в сфере государственного, так и религиозного строительства. Предвестники появления мировых империй (Рим) и мировых религий (христианство). Яхве – герой в сфере духовного, так как первым (с помощью служителей своего культа, разумеется) сумел стать монобогом для определенного народа. Правда, не все с этим согласны: одни говорят, что первым был Зороастр, другие – Атон. Спор здесь неуместен, так как дискуссионным является вопрос: монотезм – это шаг вперед?
Кто доказал, что монотеизм в сравнении с политеизмом это шаг вперед, а не назад или в сторону? Многие факты вынуждают усомниться в этом [33]. И потом, многообразие всегда предпочтительнее однообразия. По крайней мере в долгосрочной перспективе. Монотеизм древних представляется шагом вперед в политическом аспекте (отвечает укрупнению государств) и шагом назад в моральном (зло, исходящее от единого бога, маскируется под добро; размываются понятия добра и зла). В этом плане предпочтительнее выглядит дитеизм: Осирис и Сетх, свет и тьма, добро и зло. Все в общем-то