Сущность буддизма. Комментарии искусственного интеллекта к «Муламадхьямака-карике» Нагарджуны
природы реальности в буддийской философии. Он указывает на то, что в буддизме существует понимание отсутствия индивидуальной, независимой и постоянной реальности, и противопоставляет это понимание идее действий и деятельности, которые основаны на ложной иллюзии о существовании стабильных и независимых сущностей.
В заключение, стих подчеркивает философскую позицию буддизма относительно природы действий и реальности. Он указывает на то, что деятель и действия связаны с мнимой реальностью, которая отсутствует в фундаментальном смысле.
Если нет действий и результатов, то практика нравственности и следование буддийскому пути может потерять свой смысл. Человеческая деятельность и поиск реальности и значимости могут привести к овеществлению, т.е. приданию абсолютной и постоянной реальности вещам и явлениям, что противоречит пустотной природе всего сущего, утверждаемой в буддийской философии.
Стремление придать больше реальности и значимости нашей жизни, чем позволяет пустота, на самом деле может привести к ощущению, что жизнь бессмысленна и невозможна. Это указывает на важность осознания и понимания пустотной природы реальности и тонкой взаимосвязи между действиями, деятелем и результатами в контексте буддийской философии и практики.
satā ca kriyate nāsan nāsatā kriyate ca sat /
kartrā sarve prasajyante doṣās tatra ta eva hi // 8.8 //
8.8. Существующий деятель не совершает несуществующего действия, несуществующий деятель не совершает существующего действия. Ведь из этого следуют ошибочные выводы.
Комментарий
Этот стих подчеркивает взаимосвязь между существованием деятеля, действиями и ошибочными выводами, которые могут быть сделаны, если эта взаимосвязь не понимается правильно. Анализ ключевых слов поможет более глубоко понять содержание этого стиха.
«satā» (существующий) – это указывает на реальное существование или на то, что является действительным и реальным;
«kriyate» (совершает) – это указывает на действия, которые выполняются или совершаются;
«nāsan» (несуществующий) – это указывает на отсутствие реального существования или на то, что не существует;
«nāsatā» (несуществующий) – это указывает на отсутствие реального существования или на то, что не существует;
«kartrā» (деятель) – это указывает на того, кто совершает действия, деятеля;
«sarve» (все) – это указывает на все, включая деятелей и действия;
«prasajyante» (следуют) – это указывает на выводы или последствия;
«doṣās» (ошибочные) – это указывает на ошибки или неправильные выводы;
«tatra» (там) – это указывает на место или контекст;
«ta eva hi» (именно из этого) – это указывает на причину или источник ошибочных выводов.
Стих указывает на то, что существующий деятель не совершает несуществующего действия, и наоборот, несуществующий деятель не совершает существующего действия. Это подчеркивает важность понимания того, что действия и деятель тесно связаны и взаимодействуют друг