форме, далее к животному телу, а затем к телу Махмуда168. Также интересен особый способ переселения душ с помощью пищи, в которую превращаются люди после смерти; такая пища, в которой могут пребывать разум и действие, постоянно становится пищей и субстанцией новых последовательных человеческих существ. Мы были немало удивлены, обнаружив, что эти необычные мнения согласуются с информацией, которую архангел Рафаил у Мильтона t [Джон Мильтон (1608—1674) – английский поэт и интеллектуал, который служил государственным служащим в Содружестве Англии при его Государственном совете, а затем при Оливере Кромвеле. Он писал во время религиозных перемен и политических потрясений и наиболее известен своей эпической поэмой «Потерянный Рай» (1667 г.). Написанная белым стихом, поэма считается одним из величайших литературных произведений] передает Адаму, отцу человечества169.
«О, Адам, один Всемогущий есть, от которого
Все сущее происходит, и к которому возвращается,
Не искаженный от добра, сотворил все
Таковое для совершенствования, первичную материю
Наделил различными формами, различными степенями
Существования, и в существах, которые живут, жизнью,
Все более утонченной, более духовной и чистой,
Чем ближе к нему расположенной или ближе стремящейся,
Каждое существо в своих нескольких активных сферах, назначенных,
Пока тело не достигнет работы духа, в пределах
Пропорционально каждому виду. Так от корня
Весной зеленый стебель становится светлее, а листья,
Более воздушные, заканчиваются ярким завершением – цветком.
Духи благоухающие дышат в цветах, и плоды их
Питают человека, постепенно возвышаясь,
К витальным духам стремятся, к животным,
К интеллектуальным; дают жизнь и чувство,
Воображение и понимание, откуда душа
Разум получает, и разум есть ее существо,
Рассудочное, т.е. интуитивное».
Этот вид гилозоизма более расширен в особой системе космогонии того же Вахеда170, согласно которой вещества мира существовали с самого начала, что означает с первого появления афрада, «элементарных единиц». Мы не можем думать плохо об этом мнении, т.к. находим, что оно в семнадцатом веке н.э. совпадает с мнением современника Мохсена Фани Лейбница. Согласно этому знаменитому немецкому философу171, в зачатках тел, которые рождаются, уже существует полностью организованная предварительная форма, и все души всегда существовали в каком-то виде организованного тела, и после смерти останутся соединенными с организованным целым; потому что в структуре природы души не могут существовать полностью отделенными от какого-либо вида тела. В восемнадцатом веке Бонне, великий физиолог, утверждал172, что все было создано с самого