успеха «Туманности Андромеды».
Супруги Бузиновские считали, что тайным обществом «Диск» на Западе руководил Герберт Уэллс, и я согласен, и благодаря книге «Люди как боги» это видно очень хорошо.
Начать здесь нужно с того, что теория Роберта Бартини, точнее, его теория трёхмерного времени, строится на концепции параллельных миров, параллельных вселенных. Можно много говорить о том, когда появилась теория параллельных миров, и правильным будет признать, что она известна ещё со времён античности, но бесполезно спорить с одним – в научной фантастике к теории параллельных миров первым обратился Герберт Уэллс.
Первым рассказом, написанным на основе этой теории, стал рассказ «Дверь в стене», изданный Уэллсом в 1906 г. Рассказ, безусловно, гениальный, и он, в своё время, а я прочёл его в детстве, произвёл на меня огромное впечатление, но это был только рассказ. Первым большим произведением такого рода в фантастике, безусловно, стала книга «Люди как боги». И в ней он чётко подчеркнул, что параллельные миры рождает время, что это параллельные хронопотоки. Хотя он и не написал, что время, как и пространство, трёхмерно, не знаю из каких соображений.
И в некоем прекрасном параллельном мире, который является всего лишь одной из версий нашей с вами реальности, два гениальных учёных Арден и Гринлейк, которые фактически муж и жена, фактически потому, что в их мире нет института брака и семьи, провели рискованный эксперимент по установлению связи между параллельными вселенными. В ходе его они погибли, но из нашей реальности в их мир переместились три автомобиля с людьми, с англичанами, скажем так, образца 1921 г., большинство из которых, по стечению обстоятельств оказались представителями высшей английской элиты.
Только один из этих англичан, главный герой книги – Альфред Барнстейпл, журналист одной небольшой газеты, оказывается не принадлежащим к высшей английской элите. От его лица и идёт повествование.
Он по настоящему потрясён и очарован миром Утопии, как его стали называть земляне, и вначале даже не замечает, что его невольные спутники нисколько не разделяют его чувств, более того, относятся к миру Утопии враждебно. Первым враждебность проявил священник, когда узнал, что в Утопии нет института брака и семьи, и с огромным возмущением назвавший жизнь утопийцев «свальным грехом». Но происходящее не нравится не меньше и остальным представителям английской элиты, политикам и капиталистам, и они тоже начинают поливать, и открыто, и скрыто, прекрасный мир Утопии грязью.
На мире Утопии, точнее, его социальном устройстве, нужно остановиться особо, он очень похож на мир Ивана Ефремова в «Туманности Андромеды», в частности в нём тоже общественная собственность на средства производства, но в нём ещё сохраняются деньги. Правда, они уже, скорее, имеют символическое значение. Один из утопийцев говорит Барнстейплу, что в Утопии практически осуществлён коммунизм, но именно практически.