познавания Вселенских процессов. Если бы люди осознавали все свои возможности, они бы стали и мужественнее, и дерзновеннее. А венец победителя по праву принадлежит тому, кто учит человечество мужеству, иначе головы людей, как у свиней, прильнут только к отбросам земли, и никогда они не увидят путь Бесконечности.
Веданта указывает, что дух остается неприкосновенным. Огненное зерно духа остается в стихийной цельности, потому что значение стихий неизменяемо. А вот эманация (истечение) зерна изменяется в зависимости от роста сознания. Зерно духа – это частица стихийного Огня, а накопленная вокруг него энергия – это сознание. Если в Веданте имеется в виду зерно духа, то в Буддизме говорится о соверешенствовании оболочки, что одно и то же (имеется в виду сочетание подвижного с неподвижным). Веданта говорит в этом случае об основе, а Будда, подталкивающий человечество по пути эволюции (сообразно времени развития человечества), указывал в первую очередь на свойство подвижности (возможности нарастания создания).
В Индии понимают о привхождении тонких энергий в жизнь (нужно быть готовыми к научному восприятию таких явлений). Тьма понижает качество энергий в несчетное количество раз, но открытое сознание может воспринять какую-то часть энергий. Лучи солнца преграждаются тучами тьмы при движении к Земле, но ведь часть света и тепла достигает Земли. Учения все не имеют противоречий, но путь обычных опытов (привычных для людей) тут не годится. Невидимые силы сильнее видимых.
Пространственные токи влияют на всю жизнь людей, а люди не замечают сгущения токов, например, в годы Земного Дракона. Хвост дракона как магнит, он ползает по земле в поисках энергии. В этот период люди должны ожидать изысканных предательств.
Пророков древности называли безумцами (безумие в Боге) именно из-за костра (горения, обострения) чувствознания, который отделял их от всех остальных людей (это ценное качество не присуще обычному мышлению).
Изображение Спасителя людям известно по иконописи. Их множество, и они носят черты расы или народности. Исследователи уверены, что канонический образ Иисуса Христа – одна из самых больших загадок истории.
Все четыре Евангелия написаны апостолами, четыре года неотступно следовавшими за своим Учителем (подробно описывая деяния Христа, ни слова не говоря о его телесном виде). По их мнению «телесный вид» Сына Божьего не имеет никакого значения для истинного верующих. Иоанн приводит слова Спасителя: «Счастливы те, кто поверили, не видев Меня». Считалось, что внешность Христа недоступна человеческому сознанию, пока после долгих споров не были утверждены строгие правила написания икон и канонизирован тот образ, который сохраняется до сих пор. Отныне и навеки Христос должен изображаться с удлиненным худощавым лицом и большими строгими глазами. Этот образ воспроизводит представление верующих христиан о том, как он выглядел.
В конце XIX в. (весной 1898 г.) итальянский король Умберто I предложил фотолюбителю