Попроси меня. Матриархат, путь восхождения, низость и вершина природы ступенчатости и ступень как аксиома существования царства свободы. Книга 1
фактически аннулировала принятие спасения, красивая культура, генной предрасположенностью, стала вожделеннее милости. Примечательно положение – законничество подразумевает цель культуру законничества, культуру знания, соответственно, законничество в основе имеет твердую установку невежественности. Поэтому атмосфера законничества для своей устойчивости стремиться к идеалу – высокой культуре, достигаемое или внутренним резервом, или, в случае крайне сильного законничества, привнесением из вне. Поэтому эллинизм стал продвинутой научной формой невежественного (недоразвитого) хамитства, точно так же как и марксизм – продвинутой научной формой невежественного русского состояния лествичного права, который (марксизм), в свою очередь, был продолжением эллинизма, соответственно, высшей формой хамитства, состоянием которого, с царской силой в тяге к законничеству, фактически низводя, образно говоря, до уровня изменения генов, проживал народ Восточной Европы.
В природе «единства противоположностей» заложен принцип хитрости мистицизма, которое заключается в том, что настраивая человека на ложное представление, мастерством искусства обмана, оно преподносится явлением двойственной позиции, с одной стороны, великой тайной, которую человек в познавательно-творческом порыве обязательно захочет распознать и, соответственно, в нее влипнет, не осознав расставленную ловушку в возможности достижения конечности в бесконечном, а с другой – избитой банальной истинной, само собою разумеющимся фактором, испокон привычной формой устройства бытия, когда бесконечность становиться доступной подругой вчерашнего дня, добиваясь тем для мистики золотого состояния абсолютного пронизывая ею человеческого сознания, до мельчайших вещей, пропитывая его изнутри, достигая позиции естественности силы земного притяжения, т.е. то, что уже не обдумывается, когда иллюзия своим весовым достоинством становиться самодостаточной реальностью, необходимым звеном общего мира фундаментальностей.
Впавшим когда-то в безумство человечество остается в ее сетях по сей день. Поразительно, но как бы не было сильно влияние христианской церкви, даже в современное время, идея гармонии мира существует сама по себе, каким-то природным (животным) состоянием (или, точнее сказать, животной недоразвитостью) человек воспринимает идею гармонии буквально фактором безусловности, т.е. то, к чему необходимо стремиться, параллельно христианству, – даже научно открыв, что мир это дисгармония, сам научный мир не понимает открывшего, и сегодня продолжает оставаться в иллюзиях гармоничности мира. Не исключением такого положения была и Александрия, первая среди восточных церквей и первая же среди философской школы на мистической основе. Поэтому немудрено, что александрийское христианство скоро пропиталось мистической философией и превратилось в мистику с христианской оболочкой.
Сложность