Торы приводится следующее пояснение данного стиха: «РАМБАН объясняет, что слово «творит» указывает на новизну, то есть на то, чего не было прежде. Ты видишь, не говорится: «и творит свет» – именно потому, что нет в нем новизны, как в случае создания чего-то из ничего. Потому что свет и всё содержащееся в свете, представляющее собой все самые приятные в мире ощущения и постижения, – все это выходит, происходя из существующего – словом, они уже содержатся в Творце. И в таком случае нет в них признака новизны, и поэтому сказано: «производит свет», чтобы указать, что нет в нем признака новизны и сотворения»14.
Во всех мирах и нашем материальном мире произошло разделение света и тьмы, как сказано: «и отделил Б-г свет от тьмы» (Брейшит 1:4). В нашем мире свет вначале появился, а затем скрылся в газопылевом облаке, веществе не излучающим и не распространяющим свет на большие расстояния, чтобы раскрыться, когда Вселенная станет достаточно прозрачной и способной распространять в себе свет звезд и созвездий. И это скрытие света в материальном мире было следствием сокращения распространения света Мира Бесконечности в мирах, созданных до сотворения и создания нашего мира. И сказано в книге Зоар, что свет скрылся, чтобы раскрыться в грядущем мире.
День второй: и была проявлена мера суда: в «день второй» был создан «ад» (геином גֵיהִנוֹם), а в материальном мире был создан или буквально «сделан» небосвод или «свод» (ракиа רָקִיעַ) и произошло разделение вод на верхние и нижние воды. Как сказано: «И сделал Б-г свод; и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом. И стало так» (Брейшит 1:7).
В отношении небосвода (свода) нашего мира сказано: «И сделал» (вайаас וַיַּעַשׂ), но не сказано «сотворил» (бара בָּרָא), поскольку речь идет о том, что небосвод был «сделан» из уже существовавшей материи, сотворенной в «день первый». Под «небосводом» понимается и граница между нашим материальным миром и другими мирами, которые были сделаны или созданы из света Мира Бесконечности, который уже существовал.
Слово «свод» (ракиа רָקִיעַ) переводится и как «небосвод», и как далее сказано: «И назвал Б-г свод небесами» (Берешит 1:8). В оригинальном тексте Торы слово, обозначающее «небо» всегда употребляется во множественном числе: «небеса» (шамаим שָׁמָיִם) и означает разные виды и уровни миров, которые были созданы до сотворения и создания нашего мира, который называется «этой землей» (а-арэц הָאָרֶץ).
Прежде чем разделение верхних и нижних вод произошло в нашем материальном мире, разделение вод произошло в духовных мирах, в которых содержатся корни всех событий и явлений, происходящих в нашем материальном мире. В духовных мирах разделение вод на верхние и нижние произошло в виде проявления меры «суда», «строгости» (Дин דין) и означало установление границ проявления разных видов сил, разделение высших и нижних духовных миров, и установление границы между высшими духовными и материальными мирами, о чем подробнее поговорим далее.
В нашем