разделов.
Гносеология. По Канту, существует три способности познания:
• чувственность;
• рассудок;
• разум.
«Трансцендентальная аналитика» исследует формы, возможности и условия рассудочного познания. Чувственное познание изучает – «трансцендентальная эстетика». Разумное познание исследуется – «трансцендентальной диалектикой». Аналитика и диалектика образуют вместе трансцендентальную логику. Заканчивается «Критика чистого разума» учением о методе.
Центральный вопрос теории познания у Канта – о возможности познания, о границах априорных (до опытных) суждений – всеобщих и необходимых.
Кант признавал объективное существование вещей, независимое от сознания, и воздействие внешних вещей на органы чувств человека: ощущения реальны в виде явлений, образов, то есть феноменов. Это – «вещи-для-нас». В этих рассуждениях Кант – материалист.
Но между идеальным образом вещи и самой вещью нет соответствия в содержании. Вещь сама по себе, без познающего её субъекта есть «вещь-в-себе» – ноумен. Она непознаваема. «Вещь-для-нас» есть явление – феномен. В этих суждениях виден явный разрыв между мышлением о вещи и самой вещью. Возникает вопрос: «А что я могу знать?» При ответе на него Кант – агностик. Он отказывает мышлению, нашему сознанию в возможности познания универсума (мира). Природа «вещей-в-себе», то есть существующих сами по себе, у него принципиально недоступна человеческому познанию. Познание возможно только по отношению «явлений», то есть способа, посредством которого вещи обнаруживаются в нашем опыте.
Теории познания И. Канта присущи антиномии и категории.
Антиномии – это суждения, которые взаимоисключают друг друга:
• мир имеет начало во времени и пространстве; мир во времени и пространстве безграничен;
• всё в мире состоит из простого; нет ничего простого, всё сложно;
• в мире существует свобода; никакой свободы нет, так как всё совершается по законам природы;
• Бог есть необходимость, безусловная сущность мира; Бога в мире нет.
Категории – это философские понятия:
• количество – единство, множество, всеобщность;
• качество – реальность, отрицание, ограничение;
• отношение – субстанция и акциденции (временное, несущественное свойство вещи), причина и действие, взаимодействие;
• модальность: возможность – невозможность, существование – несуществование, необходимость – случайность.
Этика. Категорический, нравственный императив у Канта – поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства. Это значит – не превращай другое разумное существо только в средство для реализации целей. Принцип удовольствия противоположен принципу морали. Поэтому, следуя категорическому императиву, надо мыслить реалистически и не думать,