подхода к действительности.
Главное противоречие у Гегеля в методе. Метод, им разработанный, направлен на бесконечность познания. Но поскольку объективной основой его является «абсолютный дух», а целью – самопознание «абсолютного духа», постольку само познание также объективно ограничено.
То есть, система познания, пройдя цикл познавательных ступеней, завершается последней ступенью – самопознанием, реализация которого и есть предмет самой философии Гегеля. Таким образом, противоречие между методом и системой Гегеля есть противоречие между конечным и бесконечным. Данное противоречие у него не диалектично, ибо не является источником дальнейшего развития. Сама система Гегеля похоронила его метод. Познание он начинает и завершает «абсолютной идеей», «абсолютным духом», то есть познание у него заведомо ограничено этой идеальностью.
В то же время заслуга Г. Гегеля уникальна. Она заключена в его диалектичном, хотя и объективно-идеалистическом миропонимании. На основе этого подхода он систематизировал философскую картину мира и представил её в своей ДИАЛЕКТИКЕ.
Знаковым направлением в развитии немецкой философии явилось учение Л. Фейербаха.
Фейербах Людвиг Андреас (1804–1872 гг.), мыслитель, философ. Родился в Баварии в семье известного юриста. Окончил гимназию. Учился на теологическом факультете Гейдельбергского университета, однако прервал занятия и переехал в Берлин, где продолжил учебу в Берлинском университете. Посещал лекции Гегеля, под воздействием которых сформировалось его первичное мировоззрение и в 1828 г. он защитил в Эрлангенском университете диссертацию «О едином, всеобщем и бесконечном разуме», став в нём приват-доцентом. С 1839 г. стал подвергать критике идеалистические взгляды Гегеля с позиций «антропологической» философии, в центре которой – человек, трактуемый как «чувственное», эмоциональное и любящее существо. Свои взгляды от младогегельянских до материалистических Фейербах изменял постепенно, вникая в суть религии и постигая сущность бытия. За публикацию сочинения «Мысли о смерти и бессмертии» (1830 г.), в котором бессмертие закреплялось только за человечеством, а индивид объявлялся смертным он был лишён права преподавания в университете, а книга конфискована. В 1836 г. Фейербах женился и в течение 25 лет практически безвыездно жил в деревне Брукберг, в которой его жена была совладелицей небольшой фарфорной фабрики. В 1848 г. избирался депутатом франкфуртского Национального собрания, однако оставался политически пассивным. В 1859 г. фабрика жены обанкротилась и Фейербах уехал в Рехенберг, где провёл свои последние годы, посвятив себя творчеству, но в полной нужде. С 1870 г. был членом социал-демократической партии Германии, хотя и не признавал марксизма. Основные сочинения: «К критике философии Гегеля» (1839 г.), «Сущность христианства» (1841 г.), «Предварительные тезисы к реформе философии» (1842 г.), «Основы философии будущего» (1843 г.).
Умер