дождём; однако, эта дождевая вода производила жемчуг не везде, но только в особенных сосудах,, как – устрицах. Подобно этому, хотя пробудить преданные чувства, вплоть до махабхавы, – это вполне по силам Шри Кришне (в каждом), всё же, не каждая любовь развивается к этому уровню. Развитие высочайшей любви зависит от вместилища (Что является уникальным достижением Гопи Вриндавана).
Безусловно, такие признаки (анубхавы) махабхавы, как – нетерпение даже мгновенного прерывания лицезрения лика Шри Кришны, причиняемое морганием век, могут быть найдены только в Гопи.
Шри Джива Госвами, в Прити-сандарбхе, далее утверждает, что первым развитием, в процессе взращивания этого настроения, является восприятие определённой формы Господа, наделённой определёнными и особыми качествами. Восприятие такой формы производит в преданном определённое чувство само-отождествления, которое далее развивается в привязанность, или же в любовную одержимость. Первое проявление особенной формы Господа зависит от общения с преданными, привязанными к этой форме. Например: скажем, что Шри Кришна имеет одного преданного, известного, как – Кришна даса, с коим Он находится в дружеских отношениях. Другая же личность, по имени Хари даса, не имеет такой благой удачи, но, после того, как он случайно обрёл благословение общества Кришна даса, он также развивает подобные чувства к Господу. И не только это, но и Сам Господь начинает считать Хари даса другом. В результате, в Хари дасе развивается качество преданности, известное как – сакхйа-рати.
Как утверждается в Шри Чаитанйа Чаритамрите, основой зарождения сокровенной любви к Шри Кришне, является общество святых личностей. Всё же, надлежит помнить, что личное преданное чувство (или настроение) должно быть таким же, что и в обществе, где происходит общение.
Согласно тому, что разные преданные Господа постигают Его качества, которые относятся к эротическому настроению, они приходят к разным концепциям само-отождествления. Верховный Господь и Его преданные притягиваются друг к другу, как магнит и кусочки железа. В итоге, эта существенная характеристика, особенное чувство само-отождествления преданного, также созидается вечной истинной природой Господа. Так, согласно особой форме и природе, Господь появляется в определённое время и в определённом месте и, в преданном, кто наблюдает (или приходит в соприкосновение) Его развивается соответствующее чувство идентичности. Это источник относительного превосходства, или более низкого положения преданных настроений, или стхайи-бхав. Это показывает, что чувство само-отождествления, или абхимана, и ощущение преданной страсти (рага) являются взаимно зависимыми, каждый питает другого. Поэтому, они появляются одновременно. Хотя разнообразные чувства само-идентичности и многочисленны, во Вриндаване существует только четыре доминирующих вида: служение, дружба, родительское и супружеское, которое, как уже было