лиц за все время их развития, от детского возраста до взрослого. Перенося отдельные характеристики с отдельного человека на все человечество, Фрейд пытался таким образом понять процесс эволюции общества.
Таблица 5.2
Основные теории глубинной психологии
Надо заметить, что Фрейд переносит на все человечество психологические черты не просто индивида, а невротика. На этом пути ученый выдвинул целый ряд утверждений. Во-первых, люди в большинстве своем являются невротиками. Во-вторых, каждый ребенок в своем индивидуальном развитии проходит фазу невроза. В-третьих, стадия невроза характерна и для первобытного человека. Через нее проходят все народы в своем культурно-историческом развитии. Рассматривая культуру сквозь призму невротического состояния индивида, Фрейд квалифицировал ее как систему запретов, блокирующих природные влечения человека. По его мнению, вытеснение влечений – это мерило достигнутого культурного уровня, а культурное развитие человечества является отречением от природных страстей, удовлетворение которых гарантирует элементарное наслаждение нашему “Я”.
Следует подчеркнуть, что фрейдовский термин “культура” в большинстве случаев оказывается равнозначным понятию “общество”. В наиболее развернутом определении человеческой культуры Фрейд указывает, что она “охватывает все приобретенные людьми знания и способы, чтобы господствовать над силами природы и добывать блага для удовлетворения человеческих потребностей”, и в то же время включает все институты, регулирующие отношения между людьми, в особенности распределение добываемых благ. Но надо заметить, что в людях еще живы деструктивные, антисоциальные, антикультурные традиции и что эти стремления у значительного количества лиц настолько сильны, что определяют их поведение среди других.
Можно сказать, что человек как бы находится между двух огней. С одной стороны, культура угнетает человека, лишает егонаслаждений (потому-то он и стремится избавиться от нее); с другой – культура защищает его от фактов окружающей среды, позволяет осваивать все блага природы и пользоваться ими, а также делит их между людьми. Итак, если человек отказывается от культуры в пользу наслаждений, то он лишается защиты, различных благ и может погибнуть. Если же он отказывается от наслаждений в пользу культуры, это тяжким грузом ложится на его психику. К чему же склонен человек? Конечно же, он выберет второе.
Фрейд пишет об этом так: “…всякая культура должна быть построена на принуждении и отказе от влечений, и при ее понимании оказывается, что центр тяжести с материальных интересов передвинут на психику. Решающим является вопрос, удастся ли и в какой мере уменьшить для людей тяжесть жертвы, которая состоит в отказе от влечений, примирит людей с теми жертвами, какие им приходится неизбежно нести, и каким образом вознаградит их за эти жертвы”.
Главным остается вопрос о том, как заставить