зодчестве. М., 1900.
6
Академик Павлинов А.М. История русской архитектуры. С. 75.
7
Забелин И.С. Русское искусство… С. 81.
8
Там же. С. 59.
9
Именно Лосев связывал (в «Философии имени») с Софией начало телесности. Он вводил рискованное представление о теле в самом Божестве, – представление, обращение с которым требует богословской осторожности.
10
Интересно здесь отметить, что обрядовое освящение иконы – вещь достаточно проблематичная, о чем писал еще Булгаков: лик иконы свят или не свят (т.е. связан с первообразом или нет) сам по себе. Что же касается материальной стороны, то качество иконной вещественности как таковой к иконопочитанию никакого отношения не имеет. При этом освящение нового или обновленного храма – длинный и сложный чин, анализ которого – дело будущего.
11
Святые Дары, а также престол и антиминс.
12
Ср.: «Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно Тело, иудеи или еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих» (1 Кор. 12,12-14); «И вы – Тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12,27).
13
См.: Писания мужей апостольских. СПб., 1895. С. 273.
14
Там же. С. 281.
15
Там же. С. 166.
16
Там же. С. 168-169.
17
Там же. С. 170.
18
Там же. С. 170-173.
19
Там же. С. 237.
20
Цит. по: Троицкий Н.И. Христианский православный храм в его идее. Тула, 1916. С. 7.
21
Цит. по: Епископ Феофан. Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. М., 1881. С. 99.
22
См.: Комеч А.И. Древнерусское зодчество конца Х – начала ХII века. М., 1887. С. 35.
23
Цит. по: Писания св. отцев и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. СПб., 1895. С. 307-308.
24
Там же.
25
Святоотеческие наставления… С. 124.
26
Ср. еще одну выдержку из св. Ефрема: «Будь и храмом, и священником Богу; служи Богу в храме твоем, как Он стал для тебя и иереем, и жертвою, и закланием. Посему и ты будь для Него и храмом, и священником, и жертвою. Поелику дух твой есть храм, то не допускай в него никакой нечистоты» // Там же. С. 127.
27
Слова епископа Феофана (Говорова). Наши отношения к храмам. М., 1893. С. 3.
28
Там же. С. 4.
29
Там же. С. 4-5.
30
См.: Кн. Г. Гагарин. Происхождение пятиглавых церквей. СПб., 1881. Автор данного труда пишет, что константинопольская церковь Святых апостолов, построенная в 329 году святыми императором Константином и его матерью Еленой, имела пять куполов. Россия пошла по пути строительства пятиглавых церквей, предпочтя их типу св. Софии, –