характерным примером могут служить так называемые канонические тексты, например Библия. Реализация в ней помимо религиозной идеи этических, эстетических, исторических и пр. идей делают ее устойчиво значимой даже при устранении изначально доминирующей религиозной идеи.
Таким образом, социальная значимость некоего события не есть величина постоянная. Отсюда вытекает, что схожие по всем прочим параметрам исторические факты в разных контекстах могут оказаться несопоставимыми по уровню значимости. А поскольку признание некоего акта действия историческим фактом, элементарным историческим событием, «атомом» исторического исследования требует для него определенного уровня социальной значимости, а именно – наличие для него опять-таки социально значимых последствий, то и состав «атомов» исторического исследования в каждом конкретном случае будет индивидуальным.
Важно еще одно. Принадлежность данного события к определенному типу событий еще не свидетельствует однозначно о его социальной значимости. Среди множества случаев заболевания эпилепсией за время существования нашей цивилизации лишь единицы имели социальные последствия, т. е. обладали социальной значимостью, как, например, заболевание царевича Димитрия. Неоднозначно решается и вопрос о типологии исторических фактов. М. А. Барг говорит о фактах экономических, политических, социальных и пр., Г. М. Иванов разделяет факты действительности и факты сознания. Есть и другие классификации. Указывая на пространственно-временную и содержательную отграниченность единичного исторического факта, В. В. Косолапов считает ее абсолютной, а М. А. Барг рассматривает как момент непрерывности, как величину постоянную.
Итак, дискуссия об историческом факте есть по сути дискуссия об элементарном историческом событии, причем достаточно часто оно понимается как воспроизведение образца. Наиболее четко причины этого указаны Ю. И. Боканем и А. Н. Антоновым: «мы рассматриваем человека как включенного в различные социальные общности. Понятно, что такая включенность может быть обеспечена за счет того, что личность следует определенным ценностям, нормам, присущим тем или иным общностям, осознает себя в качестве гражданина страны, специалистом в определенной профессии, членом трудового коллектива.
Для каждого очевидно, что человек всегда живет в коллективе, в некой микрогруппе, и, находясь в нем, желает он того или нет, так или иначе он обязан соотносить свои действия с установками, с правилами, присущими данному коллективу. В то же время данный индивид является и представителем определенной профессии, национальности, определенного класса, и все это отражается в его сознании в результате следования определенным стереотипам деятельности, традициям, характерным для данных общностей людей».
Однако при этом остается открытым вопрос о том, почему же все-таки данное