существенные черты и свойства, изучаемые данной наукой. Таким образом, в элементарном научном событии совмещаются онтологическое и гносеологическое начала: с одной стороны, данный фрагмент обладает реальным существованием, а с другой стороны, он рассматривается в строго определенном аспекте, акцентирующим внимание на одних его характеристиках и отбрасывающим другие.
Примером выделения минимального фрагмента, сохраняющего все существенные черты и свойства, может служить ситуация в лингвистике: «Единство звукового (материального) элемента и значения (идеального элемента) образует специфическую единицу, или элемент, языковой системы. Такой элемент воплощает в себе два начала – материальное и идеальное».
Весьма важным представляется понимание элементарности в современной физике элементарных частиц и в ядерной физике. А. Л. Симанов отмечает, что элементарность следует понимать «как момент устойчивости, тождественности, самостоятельности, выделяемый в процессе нашего познания».
Естественно, что аналогичное элементарное научное событие должно быть в обществоведении в целом и в исторической науке в частности. И действительно, такие словосочетания, как «историческое событие», «социальное событие» встречаются в литературе, однако, как правило, не определяются.
Исключением является следующее высказывание: «исторические события – это прежде всего уникальные действия, происходящие в определенном месте, в определенное место и при определенных обстоятельствах». Но и это определение не слишком функционально.
В то же время необходимость выявления элементарного исторического события явно назрела. Если учесть, что большинству имеющихся в историографии определений истории свойственна модификация следующей формулировки: «история – это наука о прошлом, изучающая объективные закономерности человеческой деятельности», ее задачей является воспроизведение и представление реального процесса исторического развития человеческого общества, или данного общества, или отдельных сторон и процессов общественной жизни – экономики, социальной структуры, искусства, науки, философии, политики, религии и т. д. – как взаимосвязанный, причинно-детерминированный и закономерный процесс в его конкретном многообразии, то понятно, что без такого «атома» исследования ей просто не обойтись.
Что же должно представлять собой «элементарное историческое событие»? Поскольку «гуманитарные науки изучают ничто иное, как различные формы социального подражания, различные традиции», а в основе подражания лежит способность человека действовать по образцам, то элементарное историческое событие может быть определено как воспроизведение образца. «Любой поступок, любая акция человека в обществе выступает как актуальный или потенциальный образец, как норматив, который может порождать или порождает последующие реализации».
Но это