грязной клеветой…
Ну что ж, у евреев остается еще одно средство против неугодных им министров, почти безнаказанное: именно то, что они применили к несчастному П. А. Столыпину.
Его убрали… И посмотрите, какая благоприятная для евреев сложилась атмосфера, какого могучего защитника своих интересов они приобрели, и как сразу национальная волна пошла на убыль!..
Разве это не террор над нашей государственностью?
Увы, великий народ наш все еще не замечает, до какого позорного и опасного унижения дошел он!..».
VIII. Указ, внесенный Эздрой из кабинета Артаксеркса, был дан по ходатайству Эсфири, которая пользовалась благоволением царя. Получив этот указ, которому иудейство обязано своим спасением и существованием до сего дня, Эздра, по справедливости именуемый евреями вторым законодателем избранного народа, не только восстановил храм, но и построил, увы, на государственный же персидский счет, новую цитадель Иерусалима, возвел и укрепил его стены…
Окончательно же свой вид иудаизм принял уже после Эздры. Деятельность «Совета Великой Синагоги» представляла лишь переход от Торы к Талмуду (Вебер, Всеобщая история, I, 778).
Этот официальный «Совет», сделавшийся позднее неофициальным «кагалом», создал нынешних евреев. В течение каких-нибудь полутораста лет «Совет» при коварно задуманном уставе приобрел значение верховной власти иудейской. В Талмудическом же трактате «Иома» открыто значится, что члены «Совета Великой Синагоги» своими стараниями и умением «восстановили древнюю диадему», т. е. славу, величие и красоту Израиля. По своему существу, но еще в несравненно большей мере, соответствуя ордену иезуитов, учреждение это действительно достигло блестящих результатов, так как ему удалось из бродячих, строптивых, рассеянных по всей земле сынов Иуды создать тесно сплоченное политическое братство на религиозной подкладке, братство, – не знающее отечества, но беспримерно могучее сознанием своего племенного единства. Даже в этом отношении, т. е. в смысле оборудования своего механизма, не говоря уже о самом его применении, «орден евреев» перещеголял орден иезуитов.
Таковы были ближайшие результаты «скромной» просьбы, поданной через Зоровавеля Киру «бедными» еврейскими изгнанниками о дозволении им возвратиться на родину для жертвоприношений Иегове.
Этой просьбой, как доказал ход событий, маскировался, однако, затаенный умысел восстановить царство иудейское. Обдумывая историю евреев, мы не можем не заметить вообще, что их руководители упорно стояли на страже национальных интересов Израиля. Направляя его жизнь по тому пути, который давал ему большие возможности обособляться. Они вовремя устраивали громоотводы там, где предвидели грозу для своего народа. Коноводы иудейского центра, меняя свои названия и титулуясь то тувами, мангигами или парнессами, то таннаями, аморами или гаонами, то раввинами, берероимами или цадиками, неизменно пребывали фанатическими