господство и исключительность единого Бога. Эта работа была проделана жрецами в период вавилонского плена (VI в. до н.э.).
В Библии дважды рассказывается о сотворении человека. Первый вариант входит в рамки повествования о шестидневном творении мира, причем Бог создает человека на шестой день (Быт. 1:26-31). Второй вариант следует за первым, в нем также рассказывается о сотворении мира, упоминаются небо и земля, но в основном он повествует о сотворении человека и началах его истории (Быт. 2:4-25).
Акт сотворения человека сопровождает определенная торжественность. Бог (Элохим) объявляет о своем намерении приближенным: «…сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26).
Микеланджело Буонарроти. Сотворение Адама.
Согласно тексту, Элохим создает человека по своему подобию. Вопрос в том, в чем выражается это подобие? Автор видит божественность человека в том, что он станет владыкой на земле, а Бог – во всей вселенной.
Второе повествование о сотворении человека вводит нас в совершенно иную атмосферу. Здесь человек не венец созданного совершенным мира, а слуга весьма пустынной и сухой земли, ибо Бог «не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли» (Быт. 2:5). Бог (Яхве, Элохим) создал человека из праха земного и вдунул в него дыхание жизни, чтобы он начал возделывать землю. Правда, он насадил для него Эдем, в котором произрастали различные деревья, орошаемые четярьмя реками; но в Эдем человек попал исключительно для того, чтобы возделывать и хранить его. Позднее Бог создал и животных, которые должны были стать помощниками человека. Когда же человек (мужчина) не нашел помощника, подобного ему, то Бог усыпил его, взял одно из его ребер и создал из него жену (женщину).
Второе повествование обосновывает первоначальное назначение человека – обрабатывать землю. Человек должен быть там, где нужен его труд, чтобы земля приносила свои полезные плоды.
Библейская история учит, что Бог сотворил одно добро. Но в мире существует и зло. Откуда же оно взялось?
На это можно найти ответ в третьей главе книги Бытие. Зло происходит не от Бога, а от его противника, которому удалось заманить человека в свои сети.
В Эдеме, саду Божьем, росли два удивительных дерева: древо жизни и древо добра и зла. Бог приказал человеку не есть плодов с дерева добра и зла: «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2: 17). Что касается дерева жизни, то Бог о нем умалчивает. По мнению автора этого библейского текста, если бы человек выполнил приказ Бога и не отведал запретного плода с дерева познания добра и зла (который по традиции считается яблоком, хотя в самой Библии об этом не говорится), то он смог бы стать бессмертным.
Тициан В. да К . Адам и Ева .
Змей соблазнил человека отведать