Что ж, если такое происходит в вузах, то возврат в средневековье не за горами. Причем, со всеми вытекающими из этого последствиями. Все это может завести нашу страну в тупик, уже совсем скоро станет причиной тяжелейшего нравственного и политического кризиса. Как вы считаете?
А-АС. Я с вами согласен. Хотелось бы обратить внимание наших людей на следующее. Нынешней правящей элите страны такая смена идеологий кажется перспективной. Слова «халал» и «харам» часто звучат из их уст. Зачем человеку религия? Тот факт, что в начале третьего тысячелетия подавляющая часть жителей планеты относит себя к верующим в бога заставляет еще раз попытаться понять причины этого. Многие постсоветские исследователи, следуя марксистско-ленинской идеологии, чаще всего причину этого связывают с экономическим состоянием общества. Да, безусловно, экономика, бытие влияют на сознание, и в богатом обществе, как правило, атеистов больше, чем в бедном. Но, что интересно, и это показывают различные исследования, незначительно больше: львиная часть населения и в богатом обществе остается религиозной. В чем же дело?
А-С. Коллега! Это объясняется просто! Оказывается, что на религиозность людей влияют не только экономические условия их жизни, но и нечто другое: то, что до этого философы-марксисты не хотели замечать. Несомненно, что одной из первых и важнейших причин религиозности является страх любого человека перед неизвестным будущим с его возможными болезнями и несчастьями, неизбежной смертью. Сразу же встает вопрос о смысле жизни, находящейся всего-то между двумя «ничто»: небытием до рождения и небытием после смерти. Все это вселяет в душу индивида ужас и заставляет человека задавать риторическую триаду вопросов: за что? почему? как спастись? Человека, который находится в состоянии такого вопрошания, естественно, утешит рассуждение доктора Ахмада М. Хемайя «тело умершего не исчезнет полностью, а душа его будет продолжать существовать, сохраняя способность испытывать наслаждение и страдание. Согласен, что душа остается таинственным и неизведанным миром, несмотря на научный прогресс. Это Ибн Сино убеждал, чтобы человека рассматривали бы под углом взаимосвязи тела, души и духа. По его определению дух – это труд ума и души.
А-АС. Общеизвестно и то, что именно Ибн Сино определил превосходство духовного над телесным, заложив тем самым основу этики. Но есть еще одна причина роста религиозности в обществе – ограниченность человеческого знания. Мы живем в мире, который до конца не знаем и не понимаем, который дает нам не только радость и счастье, но и представляет угрозу для нашей жизни и благополучия. Мы не знаем себя, не знаем, по существу, всего своего прошлого и не можем правильно оценить свое будущее. Мы не знаем, как нам правильно жить в настоящем, как достичь счастья и избежать невзгод и, более того, даже если мы что-то и знаем, то мы зачастую пытаемся