био-связи гармоничного эко-общения в экофобно-предметно-деятельные, субъект-объектные отношения, неявно несущие тотальную Мегасмерть. Проще говоря, нравственная оценка была подменена логической квантификацией, жестоко необходимый результат которой – Мегасмерть. Она была закодирована в самой логической процедуре квантификации, жесткого разъединения элементов изначально-сущностно Живого знания между собой, что и умертвило Живые связи в научно-понятийные, формально-экофобные отношения.
Хочется надеяться, что выход формальных культурологии-социологии и их логики на уровень их Живых аналогов поможет решить наши, качественно новые фундаментальные эко-проблемы, уже осознанно возродить ЖИВОЕ общение между элементами Знания, превращаемого из чисто научных понятий еще и в Живые образы (при сохранении точности мысли, характерной для науки). Для этого необходима, прежде всего, деквантификация-деформализация основных категорий философии-логики науки – на основе, прежде всего, экофильной культуры Востока и, имея целью развитие востоковедения в Востокотворчество, наук японистики+руссистики → Японо-Руссо-Творчество.
В этом плане наша концепция Экософских оснований Женски-Японской логики Живого Знания есть, главным образом, сфера Детской, Женской, интеллигентно-Мужской и Соборно-Ноосферной форм Живой логики Востокотворчества, для которых главным «водоразделом» выступает принцип «позитивной поляризации» (Питирима Сорокина), различения-без-противопоставления Живых образов и образных понятий Женски-Живой логики, в т. ч. путем феминизации жестко квантифицируемых понятий, поскольку они самым беспощадным образом умерщвляют саму Жизнь.
ЯПОНСКАЯ КУЛЬТУРА – изначальна (для данной работы), выводима из самой Жизни Природы Японского архипелага. В ней выражается процесс становления ЧЕЛОВЕКА, его порождение восточной, детски-женской культурой. В свою очередь, эта культура, выводимая непосредственно из эволюции Жизни, есть и форма выведения человеком себя из нее, приобщения его к процессу самовоспроизводства = саморегулирования Жизни. И первоначально человек выступает как индивид; это уже потом, на второй стадии нашей совместной, коэволюции-с-Жизнью (напр., в конфуцианстве) он начнет отличать свое межчеловечески-социальное общение от собственно био-природного. Именно здесь можно «нащупать» исходные основания, истоки первых собственных представлений, из которых можно выводить начало культуры, Я. К. Но ее мы лишь сейчас можем и условно выделить из общей картины мира, изначально гармонично-целостно-Живой по своей экологической сути.
Я.К. организуется интуитивно-образным, Живым знанием, и в этом ее качественное преимущество перед западной наукой и объяснение неразработанности ее рацио-понятийного аппарата. Поэтому напрашивается вывод: Японская Культура (а не экономика) имеет серьезные причины, которые позволяют ей выступить в роли основания-тезиса, западная цивилизация – антитезиса, а русская культура – основанием для их синтеза. Таким путем