скрыта неявная, но катастрофично ОПАСНАЯ ЛОЖЬ, которая заключается в том, что жизнь, живая действительность умышленно подменяется – в интересах власть имущих – научно-предметно расчлененной, организуемой-структурурируемой средствами науки и научной теории. Наука-теория дает предметно-превращенное, а вовсе не «целостное представление» о Живой реальности. Ложь крайне изощренная, привычная, трудно понимаемая, но легче снимаемая – на уровне эко-гармоничного синтеза мудрости (Востока-России) + философии Запада → Экософии Японо-Руссии. И, долженствующая быть развитой в Т. = П. как значимая характеристика экософского теоретизирования, ибо она не может быть теорией в принятом смысле, т. е. обобщением имеющегося эмпирического материала: прошлого и особенно катастрофично-переходного настоящего. Она лишь ДОЛЖНА БУДЕТ СТАТЬ bios theoreticos → жизнеутверждающе-экофильной теорией в буквальном смысле слова, т. е. Живой теорией, Живой культурологией-социологией, исходящих из Жизни и полагающих ее в качестве своей аксиомы = основания. В силу этого декларация «мысленного рассмотрения жизни» станет соответствующей Живой реальности без превращения ее в «склад» потребляемых «вещей» и предметных средств властвования.
В принципе такова общая ситуация, порожденная античностью и сохраняющаяся поныне: хорошие лозунги прикрывают отнюдь не благие дела. Так, как будто верно следующее мнение о теории: «С позиции веры в упорядоченность всех мировых событий (см. «ПОРЯДОК») считается, что, чем проще теория, тем ближе она к истине». (1, с.452). «Маленькое» уточнение: «чем проще теория», тем легче управлять (манипулировать) людьми и тем легче им быть палачами Жизни.
А «целостность», отчасти сохраненная Аристотелем, – предметна; она подменяет Жизнь умышленно умерщвленным предметом (частной собственностью), вокруг которого и «вращается» вся система антично-современной демократии. Тем самым теория, как и вся наука, своей структурой, прежде всего, разделением изначально Живого знания на два (и даже три и более) комплекса уже рацио-знания, осуществляет тотальный запретна-Жизнь. Это разделение знания предметно-противоестественно, ибо сама Жизнь, в т. ч. и наша Жизнь-с-нею – ЦЕЛОСТНЫ РЕАЛЬНО, а не только формально-«официально». Реальный умысел всей этой предметизации = летализации Живой действительности – управление = манипулирование обществом, а для этого неживой предмет просто удобнее, чем другой человек или живое существо.
Существующее понимание теории, конечно же, не имеет будущего еще и по той причине, что наука им ставится выше искусства и всех остальных форм эко-общения. Но это так лишь в рамках техно-экофобной цивилизации и по ее, экофобным критериям. Экофильные культуры и Живая культурология предлагают качественно иное измерение мира Жизни. Поэтому гораздо перспективнее следующее понимание теории Э. Гуссерлем: теоретическая установка на истину «придает ученому «стойкую