формулировку основных учений герметической философии, легшей в основу алхимической традиции. Ввиду ее важности для понимания подлинной сути алхимии как целого направления в европейском культурном контексте, процитируем ее текст полностью:
«Истинно – без всякой лжи, достоверно и высшей степени истинно:
То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху.
И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи (т.е. философского камня).
И подобно тому, как все вещи произошли от Единого (через посредство Единого) или: через размышление Единого (т.е. Логоса, Мирового «Я»), так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление (или: через принятие её извне).
Солнце ее отец, Луна ее мать.
Ветер носил ее в своем чреве. Земля ее кормилица.
Вещь эта – отец всяческого совершенства во всей вселенной.
Сила ее остается цельной (т.е. неизрасходованной), когда она превращается в землю.
Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого осторожно и с большим искусством.
Эта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей мира.
Таким образом ты приобретешь славу всего мира.
Поэтому от тебя отойдет всякая темнота.
Эта вещь есть сила всяческой силы, ибо она победит всякую самую утонченную вещь и проникнет собою всякую твердую вещь.
Так был сотворен мир.
Отсюда возникнут удивительные приспособления, способ которых такой (т.е. таков, как изложено выше).
Поэтому я был назван Гермесом Трижды-величайшим, так как я обладаю познанием трех частей вселенской философии.
Полно то, что я сказал о работе произведения солнца (или: «о действии солнца»)»157.
Прежде всего отметим, что текст «Скрижали», как и других герметических произведений, нельзя понимать буквально. Более того, в средневековой традиции любой текст как правило толковался в семи значениях: метафизическом; космогоническом; антропогоническом; психологическом, или мистическом; оккультном, или алхимическом; астрономическом; историческом. Коснемся здесь метафизического, космогонического и алхимического смыслов произведения.
«То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу» – по сути, является формулировкой закона аналогии или соответствия (одного из базовых принципов герметизма). Согласно ему, всякий микрокосм (будь то человек, планета, солнечная система или атом) аналогичен макрокосму. Следует отметить, что идея гармонической связи всего со всем, такой связи, которая образует, формирует универсум как живой организм, целостный и нерушимый, – явилась своего рода «магистральной идеей, владеющей помыслами и чаяниями адепта алхимии»158. При этом часть мироздания оборачивалась живым целым, которое в