температура является результатом внутренних изменений в организме, что явилось революционной идеей для средневековой медицины134. Значение трудов Мхитара Гераци переоценить сложно: по общей оценке, он сделал для армянской медицины то же, что Гиппократ – для греческой, Гален – для римской, Ибн Сина – для арабской.
На протяжении последующих веков, несмотря на тяжелые периоды для армянского государства, медицинские знания получили дальнейшее развитие. Здесь следует отметить выдающегося врача Амирдовлата Амасиаци (ум. в 1496), автора целого ряда трудов по медицине, наиболее обширными из которых стали «Польза медицины» (1469) – большая монография, посвященная всем разделам медицинской науки; «Лекарствоведение» (1481); «Ненужное для неучей» (1478 – 1482) – своеобразный энциклопедический словарь лекарственных веществ и лечебных приемов. Как и многие его предшественники, Амирдовлат Амасиаци был сторонником гиппократовской медицины, развивая ее учение о гуморальной патологии, о взаимосвязи внешней и внутренней среды организма, о стадиях болезни, о принципах диагностики и прогностики135.
К факторам, способствующим развитию медицинских знаний в Армении, следует отнести разрешение вскрывать трупы, а также отсутствие жестких идеологических рамок церковной схоластики (как было в Западном мире). Интересно, что Амирдовлат Амасиаци использует христианскую традицию для философского обоснования возможности (и, более того, – необходимости) познания мира: «[Начнем, уповая] на милость и милосердие Создателя и бессмертного Бога, дарующего все блага и распределяющего все благодеяния, наделяющего все создания силой, [свойственной им] природой и полезными свойствами: животных, зверей, растения и деревья. Он даровал человеку учение и мудрость и сделал его самым достойным из всех своих созданий, наделив его добродетелями и дарованиями. И Господь-бог дал человеку чувства [и разум], чтобы он мог проявить свой творческий дар на деле: и в богословии, и в философии, и в астрономии, и в геометрии, и в арифметике, и в медицине, и в музыке, и в грамматическом искусстве. Всю эту премудрость Бог запечатлел в человеческой природе и дал ему возможность познать все творения, будь то или растение, или трава, или кустарник, или дерево, или животное, или камень, извлеченный из земли, или органы животных, или манна, падающая с неба, а также [вещества], извлеченные из моря или порожденные землей. И Господь-бог дал человеку способность узнать природу всех этих вещей, их силу и полезные, а также вредные свойства, и способы предотвратить зло»136.
Любопытно, что подобное понимание миссии человека очень близко Информационной медицине: «Бог сотворил человека именно для того, чтобы тот пребывал и совершенствовался именно в Физическом Мире, чтобы он, совершенствуясь, познавал мир и улучшал его. Это важнейшая задача творения! Человек обязан вести активную созидательную земную жизнь. В этом его Предназначение и главная обязанность перед Вселенной!»