раскрывая то, что он не успел найти»108.
В этом фрагменте фактически представлена научная программа Галена. Унаследовав многое от Гиппократа (в первую очередь его целостный подход к человеку), римский врач, стремясь превратить медицину в науку, не отказывался от того верного и ценного в трактовке медицины как искусства, что давал Гиппократ и его последователи. По оценке многих исследователей, именно в этом заключалась одна из причин невиданного в истории медицины успеха Галена109.
Придерживаясь гуморальной теории Гиппократа (учения о четырех элементах и четырех соках), Гален принимал и учение о пневме, существенно развив его и дополнив. Именно ее он считал основным действующим началом в организме, подразделяя при этом на три вида: 1) жизненная пневма, 2) душевная и 3) физическая, или естественная110. В атомизме эпикурейской традиции Гален решительно отвергал принцип случайности образования тел из атомов, настаивая на целенаправленном творческом акте разумного создателя111. Не удовлетворяясь скрупулезными наблюдениями за больными, свойственными Гиппократу, Гален стремился создать систему терапии. Эта предложенная им система имела стройную теорию и даже по современным меркам может быть названа научной, так как в основе ее лежали методы наблюдения и эксперимента.
Как видим, из предшествующего ему полутысячелетнего развития западной философии и медицины Гален заимствовал (а в ряде случаев расширил и дополнил) те основополагающие принципы, которые стали базовыми и в современной Информационной медицине. В историю Гален вошел как родоначальник экспериментальной анатомии и физиологии, блистательный терапевт, фармацевт и хирург – а также врач-философ и исследователь широкой естественнонаучной направленности. При этом учение язычника Галена было воспринято развивающейся в то время христианской мыслью (в силу общности натурфилософских позиций, близости взглядов на взаимосвязь духовного и телесного, совпадения этических воззрений)112. Это определило в дальнейшем господство галенизма в медицине на протяжении всей эпохи Средневековья (правда, в его схоластической интерпретации). И, по оценке Г. Глязера, если созданная Галеном система «просуществовала почти полторы тысячи лет, то это следует приписывать не только скудности знаний в это столь продолжительное время, когда не возникло ничего лучшего, но также и достоинствам огромного труда, который, несмотря на отсутствующую новизну, в своей эклектике и разумности, как и в систематическом мышлении, предлагал все то, что было возможно предложить»113. Этико-философская основа учения Галена представляется не утратившей своего значения и в наше время. Близка она и Информационной медицине114.
***
Как видим, уже в период истории Древнего мира были заложены фундаментальные основы развития медицинской науки. Это касается как западной традиции, так и восточных систем. Важно отметить, что общим для всех этих теорий является