это? Никому. Я хочу манифестировать свою собственную реальность, свое собственное индивидуальное пространство и т. д. Если нет индивидуальности, то что значит мой индивидуальный успех? Если и есть индивидуальность, то это тотальность всей иллюзии».
Тишина. Ступор. Неужели весь этот кошмар – реально мои мысли?! Ладно я, но как я могла сотворить такую маму? Незрячая разиня, которая сама не живет и другим жить не дает.
…Тихо проходят дни, происходит очень медленное бережное прощание с тем, что есть, с тем, чем я оказалась. В этом осознании накрывает какая-то щемящая грусть, идет распутывание «клубка» по следам, в которых запуталась. Глубокий выдох и сострадание. Горько, грустно и больно осознавать то, в чем я варилась: сначала в этой семье, потом в своей семье с мужем. Но сейчас вижу – и что-то во мне знает – что эта добрая незрячая семья (как, впрочем, и семья мужа), сделав свое дело, тоже тихо покидает меня. И я остаюсь одна. Тело мерзнет от холода, ощущается легкое чувство голода, признаки простуды, но я упорно продолжаю Путь. Повторяю про себя: «То, что появляется и исчезает – не реально». Большую поддержку мне в этом оказывают подсказки духовных мастеров. Сейчас, когда услышала свои озарения от Руперта Спайры, тело вновь накрыло холодом. Мое многострадальное тело никак не может войти в свое русло и таким образом реагирует на что-то, неизвестное ему. Не знает, как реагировать на что-то новое, или, быть может, давно забытое старое.
Руперт Спайра «Бесконечное сознание познается самим собой»:
«На пути самоисследования непонимание возникает из-за различного использования слова «ум». Когда мы слышим такое изречение, что разум, мысли, чувства, образы появляются в сознании, «ум» подобен ряду облаков, которые плывут по пустому небу. Это традиционный образ. Здесь мы предполагаем, что есть разум, объективные объекты, мысли, чувства, образы, ощущения и т. д. Все они появляются в чем-то, называемом сознание, в открытом пустом пространстве, так что в нас появляется различие между умом и сознанием, и это правильное различие, которое следует проводить на ранних стадиях учения. Но оно может ввести в заблуждение, поскольку предполагает существенное различие, а именно разделение между открытым пустым пространством сознания и его содержимым – умом. Так что те из вас, кто был рядом со мной несколько лет, заметили, что я совсем недавно стал использовать слово «разум» по-другому, чтобы попытаться раскрыть и увидеть различие между сознанием и разумом. Поэтому я бы теперь определил разум как деятельность сознания, не как самостоятельную сущность, появившуюся в сознании, а как активность самого сознания. Другими словами, здесь нет двух элементов. Одно сознание для ума – есть одна субстанция, присутствующая в сознании, и теперь я называю это знанием. Активность этого знания порождает весь наш объективный опыт. Поэтому мы могли бы сказать, что ум – это деятельность сознания. Мы могли бы так же сказать, что не можем использовать