«мазаров» (мест поклонения святым), 250 тыс. служителей культа[2].
Основная масса пуштунов проживала и проживает в зоне пуштунских племен, которая охватывает полностью или частично 10 провинций Афганистана, прилегающих к афгано-пакистанской границе.
Наиболее крупными пуштунскими племенными объединениями на территории Афганистана являются «дуррани» и «гильзаи». Подавляющее большинство пуштунов исповедует ислам суннитского толка. Пуштуны всегда возглавляли политическую власть в Афганистане на том основании, что именно пуштунскими племенами в 1747 году было создано государство Афганистан. Эмирами и королями были представители пуштунов вплоть до 1973 года.
Свергнувший в 1973 году короля Захир-шаха, его двоюродный брат Дауд также был пуштуном. Пуштунами были все генеральные секретари ЦК Народно-демократической партии Афганистана. К пуштунскому племени «тарак» принадлежал первый Генеральный секретарь ЦК НДПА Нур Мухаммад Тараки. Хафизулла Амин происходил из пуштунского племени «харути». Бабрак Кармаль постоянно ссылался на то, что его отец – пуштун, а мать – таджичка. Мухаммад Наджибулла – пуштун из племенного объединения гильзаев из Пактии.
Начнем с того, что к 1963–1964 годам политика прежних афганских правительств «к социальному прогрессу через распространение культуры» уже дискредитировала себя в глазах афганской общественности. Изжили себя и старые политические институты в той форме, в которой они существовали. В стране все чаще выдвигались требования свободы слова, печати, собраний, политической деятельности, демократизации всей внутренней жизни. Газета «Кабул таймс» писала: «…старый общественный строй разрушен, общественные нормы заменены индивидуалистическими методами, начинается мятеж молодежи против старшего поколения… Безработица, преступность, бедность, широкое недовольство, недостаточность жилого фонда становятся угрожающими проблемами дня… Экономическое развитие делает необходимыми некоторые коренные социальные преобразования»[3]. Тогда же началась и идеологическая обработка учащейся молодежи и студенчества представителями правящих кругов, понимавших социальную опасность выступлений молодежи для монархического режима.
Под влиянием процессов, которые происходили в 1960-х годах не только в Афганистане, но и в соседних родственных Афганистану странах, таких как Иран, 1 октября 1964 года королем Афганистана Захир-шахом была утверждена новая конституция страны, в соответствии с которой произошла либерализация общественной и политической жизни в стране, объявлялась свобода слова, печати, собраний. Было провозглашено право на создание общественных организаций и политических партий. Право на участие в выборах получили женщины. Парламент получил право выносить вотум недоверия правительству и т. д.
Захир-шах в своей политике этого периода нацелился не только на либерализацию общественно-политической жизни в стране, но на модернизацию всей жизни в Афганистане в целом, включая и ее экономическую составляющую.
В