месте психического воздействия находится эмоционально-стрессовая терапия (термин профессора В.Е.Рожнова, 1973 год). Близко к ней находится древний метод катарсиса (применяемый еще греческими трагиками – Софоклом, Еврипидом и Эсхиллом). Всевозможные способы и методы (от словесного, рассчитанного на разум человека, до психофармакологических) коррекции психосоматических особенностей человека носят название психоортопедии. Этот метод применяется, прежде всего, в пограничной практике (как врачами-психиатрами, так и социальными медиками и психологами). Все эти термины и методы, в настоящее время объединены одним понятием, не имеющим эквивалентной русской терминологии – PR (public relation).
В «прикладной» части Руководства также будут рассмотрены —
Метод свободных ассоциаций Е. Блейлера;
«Лента Мебиуса» Ж. Лакана;
Некоторые современные методики индивидуальной, групповой, коллективной и массовой психотерапии, эклектически содержащие в себе различные психотерапевтические подходы к человеку;
Медитация (от французского le meditation – размышление) в восточном и западном смыслах;
Психоделическая психотерапия.
Во всех случаях рассмотрения психотерапевтических методик, они будут представлены под углом своих социальных основ то есть, в контексте общетеоретических аспектов социальной медицины.
Наше время ставит и ряд задач, весьма близких к теме данной книги. Этим современным проблемам человеческого бытия и его феноменологическому самовыражению, отводится специальная раздел – «параклиническая «психотерапия», то есть PR. В целом, этот раздел книги посвящен способам манипуляции массовым сознанием (с коммерческими, политическими, религиозными и иными целями). Социальный работник (психолог, врач, педагог) должен знать хотя бы основы манипулирования большими группами людей, для того, чтобы успешно защищать от него своих клиентов.
Раздел 1. Социальная медицина и психология как смежная область социологии, медицины и психологии
Глава 1. Человек как «совокупность общественных отношений»
«Невозможно создать красивый портрет, пользуясь в качестве модели одним человеком, так как на земле нет красивого человека, которого нельзя было бы превзойти по красоте. И нет на земле человека, который мог бы сказать, каким должен быть самый красивый человек».
Слова Альбрехта Дюрера, взятые нами в качестве эпиграфа, четко указывают на методологию данной книги. Все в человеке – социально. А социальность – человечна. Это – основной постулат, который здесь не подлежит доказательству, как аксиома. Поэтому, проблема отношений «души и тела» в данной книге находится изначально в снятом (по Гегелю) качестве. Из этого следует важное методическое правило – не искать «внутри» человека психику. Все, что «имеет» человек: «душу», психику,