настоящим притоном людей, искавших каких бы то ни было развлечений»[38].
Мало того что Пётр связался с компанией иноземцев (простите мою иронию), так ещё и наделил женщин, привыкших к закрытому образу жизни, некими правами: знатным дамам стало доступно образование, участие в ассамблеях, мужское общество, открытые, срамные по меркам старого боярства, наряды. Бывшие теремные барышни заводили внебрачные отношения с иностранцами, аргументируя это религией: с ними можно, потому что родившееся дитя пополнит православие, а вот если мужчина с иноземкой согрешит, то ребёнок по матери будет в чужой вере – и это уже должно быть непростительно! По воле Петра, синод в 1721 году объявил браки с иноверцами (с католиками и протестантами) не только законными и дозволенными, но и похвальными, если они клонятся к благу государства. Муж был обязан не обращать супругу в свою веру, а детей воспитывать в православии[39]. Прежде русские бояре только некоторым из посещавших их гостей показывали своих вечно безмолвных жён; теперь же гости уже непременно представлялись хозяйке, даже и тогда, когда она болела и не выходила из своей спальни[40]. Из записок дневника Фридриха Вильгельма Берхгольца (1721 год):
«Русская женщина, ещё недавно грубая и необразованная, так изменилась к лучшему, что теперь мало уступает немкам и француженкам в тонкости обращения и светскости, а иногда, в некоторых отношениях, имеет пред ними преимущество»[41].
Ах, чёрный глаз, поцелуй хоть раз!
Тебя, свет мой, не убудет, а мне радости прибудет.
XVIII век
Мужчины, в свою очередь, не церемонились и уже не прикрывались семейным благочестием. Часто они формально заводили содержанок. Тогда же в стране появились «камелии» (вид элитной проститутки). Из воспоминаний всё того же Берхгольца:
«Жены у него [тайного советника П. А. Толстого – А. М.] нет, но есть любовница, которой содержание, говорят, обходится ему весьма дорого. Он принял Его Высочество чрезвычайно учтиво и повёл в свою комнату, где они долго разговаривали с помощью графа Пушкина, служившего им переводчиком. Его Высочество тотчас же обратил внимание на две совершенно различные картины, повешенные в противоположных углах его комнаты: одна изображала кого-то из русских святых, а другая – нагую женщину. Тайный советник, заметив, что герцог смотрит на них, засмеялся и сказал, что удивляется, как Его Высочество так скоро всё замечает, тогда как сотни лиц, бывающих у него, вовсе не видят этой обнажённой фигуры, которая нарочно помещена в тёмный угол»[42].
А вот и ещё один из примечательных признаков Петровской эпохи – европейское искусство, которое начало активно проникать в Россию. До этого изображение наготы считалось верхом неприличия. Ярким примером является Спасская башня Московского Кремля. В 1620-х годах русский архитектор Бажен Огурцов и английский мастер Христофор Галовей украсили её верхом, похожим на шатёр. Среди прочего декора были установлены четыре обнажённые фигуры – «болваны». Царь Михаил Фёдорович указом повелел сшить им «для приличия» суконные кафтаны разных цветов1.