так и у русского человека появились свои. И чтобы подчеркнуть всю трагедию того, куда в нравственном смысле катилась страна, оппозиции нужно было показать, что проституция проникла даже в святая святых – в церкви и монастыри. Эту точку зрения подхватили и более поздние исследователи:
«…даже и монашество не являлось примером добродетели и предавалось почти открыто всевозможным безнравственным порокам и разврату. И бывали случаи, что на улицах встречались полупьяные монахи, предававшиеся здесь же удовлетворению своего сладострастия. Проституция проникла в монастырские кельи, как женские, так и мужские. Дело обыкновенно устраивалось так: в монастырь нередко приезжали на богомолье светские лица и часто ночевали здесь в кельях, а под этим предлогом некоторые предавались там разврату, так что всё это и вызвало ряд указов со стороны епархиального начальства»[45].
Это были не первые случаи разврата внутри монастырских стен, иначе бы мы не нашли упоминания епитимий для священнослужащих, датируемых допетровской эпохой. Историк Наталья Пушкарёва пишет о том, что, например, «осилие» девушки, совершённое мнихом, попом, а тем более епископом (видимо, казусы встречались, если правовые памятники не исключали этого исповедного вопроса) считалось издревле серьёзным преступлением. За него черноризцы и священники получали многолетнюю епитимью – 12–20 лет, а епископы и вовсе немедленно лишались сана. Она же цитирует отрывки из требников XV–XVI веков о блуде с обитательницами монастырей, где устраивались пиры и творились «невоздержанье, нечистота, блуд, хуленье, нечистословье». Особенно греховным было совокупленье тех, кто должен был являть «добронравие святительского подобия» – то есть черноризцев с монашенками: их блуд приравнивался к кровосмесительству (инцесту духовных родственников)[46]. Раз имелись наказания, значит, имелись и прецеденты. Но в петровское время описание подобных случаев часто было гипертрофированным, так как использовалось ещё и в политических целях у тех, кто выступал против правления царя-западника и подчёркивал якобы завезённую им проституцию.
Дрегер. «Интермедия»
Журнал «Пробуждение». 1912 год, № 14
Пётр I и сам давал достаточное количество поводов для пересудов. Его ассамблеи действительно не отличались нравственностью, а подчас даже были насмешкой над старыми традициями. Вспомним хотя бы «всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор», шуточное общество, состоявшее из ближайшего круга лиц, сподвижников царя. Даже само название «собор» – это пародия на церковь. Они пили, кутили, сопровождая свои увеселения неприличными прозвищами, связанными с духовным саном (диакон, архидиакон, архиерей и так далее). Новичкам задавали вопросы, например, «Пьёшь ли?», изображая при этом церковный – «Веруешь ли?». Конечно, люди старых порядков такое не прощали. В 1715 году Пётр женил 70-летнего князя-папу Зотова на 60-летней Пашковой. Они были обвенчаны в Петропавловском соборе под крики толпы: «Патриарх женился! Да здравствует