Возможно, с функцией нивы – родившей бабы и связывается название последнего снопа во многих областях – баба/бабка (так же назывался и сноп льна)» (там же, с. 155).
В связи с родами Матери-Земли необходимо также обратить внимание на «заломы», использующиеся в колдовской магии для порчи урожая. Всё, что делается в период созревания урожая: завёртки, заломы, путаницы, закрутки и прочее, – имеет цель вредительства, воспрепятствования развитию плода и его нормальному рождению. Не случайно для родовспоможения женщинам в доме развязывали все узлы, распахивали двери, снимали замки и запоры. В Архангельской области отмечена такая злобная «шутка» парней: «В Верховажье «когда жали на пожинки [=на помочах], то парни шутили: завяжут из сжатой ржи пучок (одну-две горсти) в узел – со стороны стебля, не колоса – и говорили: «У тебя задавушок [=выкидыш] будет!»» (Морозов И. А.: 111, с. 46). Залом, а практически тот же узел на пучке колосьев останавливал дальнейшее развитие и созревание урожая на всём поле. «Есть даже особый родъ колдовства, соединенный съ нѣсколькими заговорами и дѣйствіями противъ него, называемый «заломомъ», состоящій въ завязываніи узломъ ржи на чьемъ-либо полѣ» (Карский Е. Ф.: 112, с. 64).
Одно и то же магическое действие финализирует весь летний труд. Всё зависит от цели и срока завязывания «узла», равносильного запору, замку, используемому в словах заклинателей. Таким образом, завязывание узла на жертвенных колосьях при сборе урожая, родственное завязыванию пуповины, сопровождается и заклинанием, направленным на защиту поля в межсезонье. «Отметим, что завязыванием куколя фактически завершалась традиционная жатва: „куклюшка“ – связанные в виде куколки несколько наклоненных к земле колосьев ржи, оставленных на корню в конце сжатого поля, в знак окончания жатвы» (Тюмен. Тобол.)» (Морозов И. А.: 111, с. 46).
Помимо завязывания «бородки», большое значение придавалась и последнему снопу с каждого поля. Последний ржаной сноп, по принципу парциальной магии вобравший в себя всю плодоносящую силу Матери-Земли, стоит в сутка́х до переходного дня из осени в зиму, после чего обмолоченные зерна добавляют в семенной хлеб, насыпают под свечи в кутном углу, используют в народной магии. (Любой охотник и сейчас прибегает к магическому способу применения «счастливых» дробинок, попавших в цель). Овсяный же последний сноп, обладающий такой-же силой, в некоторых регионах стали торжественно скармливаеть домашней скотине «…съ цѣлью предохранить ее отъ зимней безкормицы и отъ всѣхъ бѣдъ и напастей, связанныхъ съ самымъ суровымъ и тяжелымъ временемъ года» (Максимов С. В.: 41, с. 509).
Однако в большинстве случаев эти последние снопы (в основном, соломенные) хранили до Масленицы и затем использовали их для изготовления изваяния (см. Масленица). В них закреплялась, сосредотачивалась «родильная» сила Земли. Пэтому их обвязывали лентами и платками, оформляли в женском образе: «Въ Пензенской