обрядов проводятся последовательно на каждом убранном поле, перед переходом на следующее. «Оржаная жнивка, подай мне силку на овсяную жнивку» … «Яровая жнивка, отдай мою силку на пест да на мелен, да кривое веретено» (Терновская О. А.: «К статье Д.К.Зеленина…»: 46, с. 113).
После почестей, оказанных Земле и Велесу на дожинках, обрядность перемещается на Капища и Святилища, к воде – рекам, колодцам, родникам: для посева озимых требуется влажная почва. Если злаки не прорастали до морозов и снега, урожай мог погибнуть.
Моления у воды, обращения к Мокоши, сопровождаются освящением (обрызгиванием или погружением в воду) осенних трав и кореньев, собранных в течении всего летнего периода. Закрытие плодородного периода Земли относится не только к урожаю злаков, но и ко всему, что на ней произрастает. Нет сомнений, что и эти обряды проводили женщины – волхвы, зелейницы, травницы, читавшие заговоры и молитвы над травами. В Гродненской губернии сохранилось дохристианское название этого праздника – Зельна: «Названіе это вѣроятно произошло отъ слова зельля (зелье, зелень), такъ какъ въ этотъ праздникъ крестьяне несутъ въ церковь разныя травы, цвѣты и огородныя овощи, какъ-то: морковь, брюкву и неотмолоченные колосья для освященія и окропленія святой водой» (Шейн П. В.: 115, с. 173).
Сбор осеннего разнотравья Живы, особенно чабрец, зверобой, полынь, освященные последними летними водами Земли, имеют большое значение. «В календарной части английской Сент-Олбанской псалтири (вторая четверть XII в.) мы видим женскую фигуру с зелеными крыльями и зеленым же нимбом, которая символизирует знак зодиака Деву (у других сакральных персонажей нимбы либо золотые, либо красные). Она по размеру крупнее, чем другие зодиакальные знаки на соседних листах, и помещена прямо рядом с рубрикой вигилии и праздника Успения Богоматери (15 августа) [в старом стиле; в современном – 28]» (Майзульс М. Р.: «Коса, крылья и нимб…»: 116, с. 76). Эти связки трав и кореньев, букетики и венки берегут наравне с купальскими и используют только в обережных, знахарских и магических целях.
В день преображения Земли, восстановлении её животворящих сил, освящаются, обретая особые функции растения, собранные в предыдущие праздники, сакральные дни и ночи. Особой силой обладают собранные в период от Купалий до дня Даждьбога и освященные водой рек, родников, колодцев в этот день. Так, «У западных славян охраной роженицы и младенца от богинок служил зверобой, освященный в день Успения Богородицы и заткнутый за двери и окна дома, в замочную скважину, положенный в колыбель, в пеленки новорожденного, в постель матери» (Усачева В. В.: «Зверобой»: 119, с. 177).
Отзвуки древних обрядов, относящихся к окончанию сбора урожая, со временем закрепились за церковным праздником Успения (28 августа в современном стиле). Хотя эта церковная дата не всегда означала окончания жатвы. Во многих регионах она была промежуточной и не совпадала с окончанием