на раскопках.
Александр, с замиранием сердца, открыл одну из книг. Её страницы были пожелтевшими от времени, исписанные каллиграфическим почерком на древнем арамейском языке. С каждой страницей его захватывал мир древних тайн и загадок, мир, полный мистики и мифологии.
Первые строки описывали легенду о царе Соломоне, который, согласно преданиям, обладал не только мудростью, но и властью над джиннами, духами пустыни. Книга утверждала, что Соломон построил Первый Храм не только как место поклонения Богу, но и как хранилище древних знаний, передававшихся из поколения в поколение от самого Адама.
Книга гласила: “Царь Соломон, да пребудет с ним благословение, не только мудростью прославился, но и властью над джиннами, духами пустыни, был наделен. И воздвиг он Первый Храм не токмо местом поклонения Всевышнему, но и хранилищем знаний сокровенных, от Адама, прародителя нашего, из рода в род передаваемых.”
Далее шли описания различных символов, многие из которых были знакомы Александру по христианской и исламской иконографии: крест, полумесяц, звезда Давида, око Гора… Но в книге, словно в зеркале, они представали в ином свете, их привычные значения распадались, открывая новые, более глубокие и неожиданные смыслы. Каждый символ, словно ключ, открывал дверь в лабиринт древних знаний, заставляя переосмыслить привычные понятия о вере и мироздании. Но в книге им придавалось иное, более глубокое значение.
Звезда Давида, например, рассматривалась не просто как общепринятый еврейский символ, а как графическое изображение глубочайшего космогонического принципа. Два равносторонних треугольника, один направленный вершиной вверх, а другой – вниз, символизировали собой взаимодействие мужского и женского начал, активного и пассивного, небесного и земного. Верхний треугольник, олицетворяющий мужское начало, символизировал стремление к духовному, к восхождению, к познанию высших истин. Нижний треугольник, олицетворяющий женское начало, символизировал материальный мир, принятие, плодородие и связь с землёй. Соединение этих двух треугольников в единую фигуру, звезду Давида, символизировало гармонию и равновесие, достижение совершенства через объединение противоположностей. Это было не просто украшение, а живая мантра, формула мироздания, заключённая в графической форме.
Полумесяц, традиционно почитаемый как символ ислама, представал в книге не просто как указание на лунный календарь или связь с богиней луны древних арабских верований. Он трактовался как символ познания, как чаша, готовая принять мудрость Вселенной. Изогнутая форма полумесяца символизировала восприимчивость, открытость к новым знаниям и опыту. Он представлялся как сосуд, наполняемый светом духовной истины, как отражение божественной мудрости в человеческом сознании. Полумесяц являлся не просто знаком веры, а приглашением к постоянному поиску, к неустанному самосовершенствованию и стремлению к познанию тайн мироздания. Он был символом ученика, готового внимать и