именно в следствие этого, – дурно воспитанная дочка мачехи решила повторить подвиг своей сестры. Однако, её попытка оказалась неудачной, и плохая девушка осталась навечно под землёй. На первый взгляд два варианта подземного приключения находятся в противоречии. В случае обрядового направления посланца в источник и в случае сказки «Госпожа Метелица» положительные исходы прямо противоположны: в первом случае посланник не должен вернуться, в то время как в случае сказки девушка возвращается. Но это легко объяснимо, ведь обряд, облечённый в формат сказки, должен был претерпеть изменения, чтобы нести мораль: девушка, пожертвовавшая собой ради спасения веретена (ради блага общины), заслуживает всяческого поощрения и в форме возвращения к жизни (возвращения из колодца) и в форме высокой награды того времени, – осыпания золотом. Резюмируя психоанализ с привлечением сказки «Госпожа Метелица», Ханс Дикманн [Дкм] отмечает: «В этой сказке мы вновь видим две области, обыденную область сознания и магическое царство бессознательного, которое в данном случае находится под землёй, и путь туда лежит через колодец. Существование связи между верхом и низом прекрасно иллюстрирует тот факт, что наверху идёт снег, когда внизу сильно взбивается постель».
Такая модель источника Урд, скрывающего неведомое в своих мутных подземных водах будущего, проясняет загадочное повествование Одина в «Речах Высокого»:
111 «Пора мне с престола
Тула поведать
У источника Урд;
Смотрел я в молчанье,
Смотрел я в раздумье,
Слушал слова я … ».
Тул, – так назывался ранг верховного иерарха в штате служителей древнего святилища. Полный список отправителей культа в древних святилищах выглядит так: þulr, thegn, völva и seiðmaðr. Слова «с престола тула поведать у источника Урд» прямо указывают на святилище у источника Урд. Ведун Один в глубоком молчанье и глубоком раздумье, фактически в изменённом состоянии сознания, всматривался в тёмные воды будущего (источника Урд), стремясь поведать-высмотреть в этих мутных водах неведомые ещё очертания грядущего настоящего.
Гибридная модель сокрытия вод будущего, принадлежащих метафизической реке Времени, в физических глубинах земли позволяет построить объяснение существованию экстравагантного и загадочного обычая захоронения клятвопреступников и клеветников, совершивших ложные наветы, равно как и объяснить захоронение трофейного оружия побеждённого врага, в болоте. Видимо, древние германцы, имея в виду представленную модель источника Урд, не без основания полагали, что преступник, совершивший самое страшное по тем временам преступление – нарушение клятвы, – по пути в царство Хель найдёт под землёй пути к водам будущего, принадлежащих источнику Урд, и снова проявится когда-либо в настоящем. Так же и оружие врага, преданное земле, может вернуться врагу. Чтобы предотвратить такую возможность, оружие надо воткнуть в дно болота, да ещё