фразу передающую напряжение интеллигибельной работы философа: « Я пытаюсь думать, не отвлекайте меня фактами» – на первый взгляд утверждение содержит противоречие и исключает саму мыслительную деятельность способную собирать факты в некую систему восприятия. Но в постижении идеализма не все так просто. Парадокс разрешается различением и несовпадением систем ценностей. Именно поэтому древние греки идеализму приписывали антропологическое состояние божественности, а радикальная концепция Демокрита представляла материю и пустоту штампующие явление атомов. Бог нес качественную полноту бытия, а атом пустоту, выдавленную из потенциальной материи. Для Демокрита атом это неделимый пузырь, который носится потоками энергии, нарушая границы миров. Только ценность может объяснить разницу между потенциальным и ничтожным. Вне системы ценностей все серые кошки в темноте одинаковые. Чтобы понять логистику движения функции надо открыть для себя дверь в мир энергий. Потенция кванта действия глагола умирает в преткновении и эта смерть обеспечивает один единственный акт становления. Все относящееся к потенциям связано с процессами незавершенного действия, а все выраженное в пределах состояний мира обречено на ничтожность завершения действия в действительности. Факты это конечные формы состояний, а восприятие может обнаружить свое тождество (движением сознания) только в процессах незавершенной деятельности. Рыбак рыбака видит издалека. Факты – это террористы угрожающие восприятию суицидом. Чтобы не стать заложником ситуации нужны тренировки практик освобождения разума. Они позволяют развить полноту воображения вмещающего в себе образ вечности. Искренняя попытка схватить функцию действия в качественной полноте образа вечности, что означает остановить мгновение «ты прекрасно!» и получить эстетическое удовольствие от его полноты действительности. Тот самый миг, когда вечность трогает душу. Факты же дробят эту целостность и запускают причинно-следственные связи (разматывая клубок потенций) протяженностью явления в системе разорения глаголов действия. Метод эстетической стратегии выходящей за пределы формальной логики позволяющий открыть больше чем кажется для статичной, инерционной системы явления. Понимание принципа формирования действительности зиждется на сочетании статичной и динамичной симметрий.
Также философ должен развить в себе ощущение полноты целостности (арете) высшей добродетели в готовности осуществить то, что следует, и силу личности с могучим характером, чтобы поток энергий не мог увлечь его, и он не был бы гоним природными и историческими процессами. Он должен состояться в полном смысле независимости своего суждения от конечной природы мира. Служение Идеи Блага предполагает свободу проникновения и постижения напряженности бытия. Свобода отрицания как чистый нигилизм не содержит в себе возможности становления. Требование не избегать ответственности за организацию бытия.