легким бризом вдохновения в искусстве движения передачи эмоционального фона, состояний внутреннего мира. Трехмерный объем профессионального сочетания тени и мазка пробуждая эмоции настроение в ощущении обыкновенного чуда. Действие напрягающего воображение, посвящает в контекст обстоятельств сюжетной ситуации, создает глубину горизонта погружения во временную обремененность жизнью.
Корпускулярно-волновой дуализм ежедневно нарушает в онтологии мира законы формальной логики, как шулер, вытаскивая из рукава нужную карту: волну движущейся энергии или корпускулу – частицу квантовой энергетической целостности. При этом сами события проваливаются в зону неопределенности, в границах которой невозможно сказать, как себя поведет энергия как волна или как частица?
Сознательная активность восприятия несет в себе поточную природу потенциального действия ведь сознание это процесс. Именно поэтому наше воображение нарушает закон тождества в формальной логике, создавая реальность реального силой воображаемого. Но черпает оно эти силы из той самой неопределенности. Именно так наряду с разумом раскрывается новая способность организации отношений бытия, что несет чувственный диапазон энергий впечатлительности. Если мы говорим, что философия начинается с удивления открывающего нам силу веры и страсть сомнения, это и есть то самое открытие каналов радостной впечатлительности чувственного фона наряду с обыденной повседневностью привычного. Видеть мир не так как все – говорить с Вечностью. Сознание несет в себе природу вечности и когда эта природа оживает, она творит, повторяет онтологию танца чувственного и разумного, выплескивая формы в образ глубокого чувства. Именно так поток времени создает все существующее в организованном пространстве напряженности, соединяя стихии с алгоритмами действительности.
Индуктивное заключение в интеграционной тождественности предоставляет выводы со степенью вероятности. Однако оно не точное! Это силовое пространство зависимости части и целого фиксирующее процесс. Потому что содержит возможность полноты бытия, а аналитическая привилегия выводов в завершенности упокоенного действия в действительности. Мы обедняем жизненный фон бытия конечной природой знания. Однако такое знание тождественно ничто. Зачем тратить на него ценность жизни, чтобы постичь ничто в завершенности всех процессов действительности, стать свидетелями смерти глагола? Достоверность, отрицающая жизнь в ее самобытности и самоценности провозглашает новый период декаданса.
Шопенгауэр считал, что воля к бытию дает форму людям и качествам всего естественного мира. Воля, орошаемая ливнем времени позволяет всему сущему расти, прямо из пространства производя писк вылезающих наружу грибниц проснувшихся после дождя. Такая воля относится к ноуменальной природе, а все состоявшееся в явлении это феномены передающие выразительность