посвящено разработке философской онтологии, в которой различение утверждается как первичная онтологическая категория, предшествующая всем традиционным метафизическим основаниям. В отличие от большинства систем, берущих начало с бытия, сознания, формы или акта, предлагаемый подход опирается на более фундаментальный уровень – на то, что условно обозначено как Потенция.
Потенция в данном контексте не сводится к аристотелевской потенциальности как направленному становлению к предзаданной форме и не является возможностью, предшествующей акту в классическом смысле. Она представляет собой изначальную неопределенность – онтологическое пред-поле, в котором возможность различения возникает как самоопределение различающего, а не как переход к акту. Потенция, таким образом, есть недифференцированное, но различимое, из которого оформленность возникает как различенное, но не как заранее заданная структура.
Ключевым положением данной онтологии является утверждение, что различение не есть производная форма мыслительной, перцептивной или субъективной активности, а выступает первичным онтологическим актом, из которого прорастают все структуры бытия. Различение – это не операция, совершаемая субъектом, а условие, при котором вообще становится возможным что-либо. В этом смысле бытие и различение не противопоставляются: бытие понимается как удержанное различие. Существовать – значит быть явленным, а быть явленным – значит различиться. Отсюда следует, что фундаментальные категории, такие как пространство, время, субъект и объект, не предшествуют различению и не определяют его, но возникают как устойчивые формы, порожденные самим актом различения в его оформленном выражении.
Методологически исследование следует логике онтологического развертывания: от неопределенного к определенному, от возможности к структуре, от различия к форме. Исходной точкой выступает Потенция как недифференцированное, но различимое пред-поле. Первая оформленность в этом поле – различение как минимальная онтологическая граница между «чем-то» и «не-чем-то». Эта граница не дана заранее, не является субстанцией и не существует в пространстве или времени. Напротив, именно различение делает возможными пространство и время, которые здесь интерпретируются как модусы его проявления: пространство – как устойчивое распределение различий, время – как их последовательное удержание.
Следующим шагом онтологического анализа становится введение понятия узла – структуры, в которой различие стабилизируется и обретает устойчивость. Узел не тождествен субъекту, телу или событию; он представляет собой процесс различения, допускающий ритм, устойчивость и, в пределе, самонаправленность. Узел всегда предполагает модусы пространства и времени, поскольку без них различение не может быть оформленным. Именно в узле становится возможной не только фиксация различий, но и их повтор, который здесь понимается как память – онтологическая устойчивость различия в последовательности.
Далее вводится концепция систем узлов – структур, в которых отдельные узлы вступают в отношения, образуя более сложные соотношения различений. Каждая такая система, в свою очередь, может быть рассмотрена как узел на более высоком уровне, что порождает фрактальную архитектуру различенного. На этой основе становится возможным анализ устойчивых форм различения – от простейших узлов до метауровневых структур, включая живое, рефлексивное и потенциальное.
В последующих главах будет представлен анализ шести форм онтологического удержания различенного, каждая из которых отражает модус, в котором различие обретает структурную устойчивость. Эти формы не образуют иерархии, а представляют различные способы, которыми различающее оформляет и удерживает свое различие:
Уровень Р0 – вспышка различения. Минимальный акт, в котором различие появляется, но не удерживается. Здесь нет памяти, нет структуры – лишь чистое событие различения.
Уровень Р1 – структурное различение. Различие удерживается в фиксированной форме: кристаллы, генетические коды, химические паттерны. Это различение без восприятия и движения.
Уровень Р2– морфогенетическое и сенсорно-моторное различение. Организм отвечает на различие через пространственную конфигурацию и движение. Время появляется как направленное действие.
Уровень Р3 – символическое различение. Язык возникает как среда, в которой различение может удерживаться в отсутствии различаемого. Различаемое больше не должно быть налицо, чтобы сохраняться.
Уровень Р4 – рефлексивное различение. Акт различения осознает самого себя. Субъективность возникает как способность к рефлексии над собственным различающим действием.
Уровень Р5 – этическое различение. Другой признается как другое различающее. Этот уровень знаменует появление ответственности, отношения и личности.
Уровень Р6 – коллективное различение. Возникают системы, удерживающие различие за пределами индивидуального уровня: культура, общество, искусственный интеллект. Различение становится рекурсивным на уровне систем.
Заключительная часть исследования