рукопись IV тома была написана в 1861–1863 гг. как продолжение первого выпуска «К критике политической экономии». В процессе работы над этой рукописью исторический очерк о теориях прибавочной стоимости вырос в большой труд, охватывающий эволюцию буржуазной политической экономии. Когда К. Маркс изменил первоначальный план своего произведения и дал ему название «Капитал», то решил выделить весь накопленный критический материал по истории политической экономии в особую книгу – IV том. Он считал, что это наиболее легкая часть работы, поскольку она связана с повторением первых трех томов в исторической форме. Данную часть рукописи намеревался подготовить к печати и опубликовать Ф. Энгельс, но не успел это сделать. Представленный в ней текст под названием «Теории прибавочной стоимости», именуемый также IV томом «Капитала», впервые был издан К. Каутским в 1905–1910 гг. на немецком языке. Однако К. Каутский не понимал логической связи данной рукописи с другими томами, а потому рассматривал ее как отдельную работу, не связанную с «Капиталом». В процессе обработки текста он допустил грубые искажения: произвольно переместил отдельные части рукописи, сократил их, давал им свои заголовки. Ряд весьма важных положений был вообще опущен. Только в 1954–1961 гг. Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС было осуществлено полное и новое по содержанию издание IV тома «Капитала» на языке подлинника.
В «Капитале» К. Маркса (как, впрочем, и в других зрелых экономических произведениях марксизма) представлен принципиально иной подход, в сравнении с классическим, к трактовке предмета политической экономии. Исходя из диалектико-материалистической концепции, К. Маркс установил, что в основе естественно-исторического процесса лежит развитие материального производства, определяющего, в конечном итоге, социальную, политическую и духовную сферу общественной жизни. «Подобно тому как Дарвин открыл закон развития органического мира, – писал Ф. Энгельс, – так Маркс открыл закон развития человеческой истории: тот, до последнего времени скрытый под идеологическими наслоениями, простой факт, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т. д.; что, следовательно, производство непосредственных материальных средств к жизни и тем самым каждая данная ступень экономического развития народа или эпохи образуют основу, из которой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения, искусство и даже религиозные представления данных людей и из которой они поэтому должны быть объяснены, – а не наоборот, как это делалось до сих пор»[129].
Материалистическое понимание истории позволило К. Марксу выделить из всей совокупности общественных отношений производственные отношения как основные, определяющие, в конечном счете, все остальные области общественной жизни. Он вскрыл общественную природу этих отношений и показал, что люди не могут производить вне общества, что в силу общественного