время. Но Брутский могильник 5 века оставлен не гуннами, а именно местным аланским населением. Выразительный комплекс 5 века – на могильнике городища Гиляч в верховьях Кубани.
Как видим, несмотря на гуннское нашествие и его последствия, культурные и экономические связи аланов предгорий Кавказа продолжали существовать и сохраняли своё значение. Возможно, эта группа аланов не подверглась разгрому гуннами, сохранила свою этническую и культурную самостоятельность и в 5 веке оказалась втянутой в ареал моды на изделия полихромного стиля, центр которой, согласно А. К. Амброзу, находился в гуннскую эпоху на Среднем Дунае.
Ещё один археологический комплекс 5 века расположен на территории исторической Алании (у села Хабаз в современной Кабардино-Балкарии). Позднеантичные причерноморские культурные влияния в инвентаре хабазских склепов просматриваются довольно отчётливо при появлении элементов грузинского происхождения в керамике Хабаза, тогда как гуннский котёл указывает на наличие каких-то контактов местного населения с кочевниками-гуннами. Нашествие гуннов и принесённая ими культура наложили свой отпечаток на культуру аланов, включив в неё ряд восточных элементов. Распространившийся у аланов (а через них у аборигенов Кавказа) обычай искусственной деформации головы, впервые появившийся в 3 веке н.э., некоторые типы металлических зеркал, однолезвийные мечи-палаши (предтеча сабли), луки с костяными обкладками, сёдла жёсткой конструкции с передней и задней луками – принесены и распространены в степях Юго-Восточной Европы гуннами.
VI. Любопытный факт
Некоторыми исследователями считается, что часть сарматов (преимущественно донские аланы) была ассимилирована восточными славянами (преимущественно антами) и вошла в состав казачества, и, через него, – в состав русской и украинской наций. Так, самоназвания славянских народов сербов и лужичан считаются происходящими от сарматского племени serboi, первоначально зафиксированного в районе Кавказа и Причерноморья в трудах Тацита и Плиния. Также существуют версии о сарматском происхождении польской шляхты (сарматизм).
Однако есть и другой, то ли подтверждающий, то ли опровергающий вариант объяснения этих странностей. Согласно Маркиану (начало 5 века), «Река Рудон течёт из Аланской горы; у этой горы и вообще в той области живёт на широком пространстве народ алан-сармат, в земле которых находятся истоки реки Борисфена, впадающей в Понт».
Река Рудон античных географов – это Западная Двина, а Аланские горы есть не что иное, как Валдайская возвышенность. Это значит, что аланы-сарматы в начале новой эры обитали не только в степи, но и на территории Белоруссии, и в Средней России…
В. В. Богданов писал: «Нам известно, что сарматы свирепствовали на Эльбе уже в 1-м веке н. э. Значит, в Польше они обязаны быть, что подтверждает топонимика. Многое говорит за то, что именно