среди которых главными являются производственные отношения, ибо люди не могут жить, не производя для себя материальные блага. Но для того чтобы могло совершаться производство, необходимы орудия труда, а чтобы иметь орудия труда, необходимо их создавать, ибо природа готовых орудий труда не дает. Следовательно, труд начинается с из готовления орудий труда. Ни одна обезьяна, писал Энгельс, по сути, не могла изготовить даже самого простейшего орудия труда.
Итак, идя от общественных отношений, совокупность которых составляет сущность человека, через производство материальных благ, необходимых для жизни человека, Энгельс пришел к той черте, где начинался переход от обезьяны к человеку, т. е. к труду как исходному пункту, первоначальной причине возникновения человека. Труд, подчеркивал Энгельс, не только источник богатства, «но он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он – первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека».[30] Более того, труд не только создал человека и является источником его существования, он также является условием развития и совершенствования человека, поскольку только в процессе труда человек проявляет себя как личность, получает возможность раскрыть свои способности. Таким образом, труд является социальной предпосылкой возникновения сознания, ибо для того чтобы трудиться, нужно обладать сознанием; ведь труд как таковой – это целесообразная, осознанная деятельность людей, направленная на преобразование веществ природы в полезные для человека продукты. «Человек не только изменяет форму того, что дано природой… он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель», – писал Маркс.[31] При этом важно также иметь в виду, что труд с самого начала своего возникновения носил общественный характер: первобытные люди должны были трудиться коллективно, ибо для осуществления даже самого простейшего вида труда им необходимо было обмениваться мыслями, передавать свои мысли, опыт друг другу. Но для передачи мыслей, опыта, следовательно для общения, необходимы были определенные средства – главным таким средством явился язык.
В сущности все три компонента – труд, сознание и язык, отличающие человека от животных, возникли и развивались в тесной взаимосвязи: «Язык так же древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого, действительное сознание, и подобно сознанию язык возникает лишь из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми».[32] Этот вывод имеет исключительно важное значение. Дело в том, что мысль, возникающая в голове человека, всегда связана со словом; мысль человека не существует ни для него, ни для других людей, если она не выражена с помощью слов. Слово – главнейшее средство общения между людьми. Сознание и язык формировались в результате коллективной трудовой