природой. Недаром свою первую лекцию по благонравию в Харьковском училище он начал словами: «Весь мир спит. Спит, глубоко протянувшись... А наставники... не только не пробуждают, но еще поглаживают: „Спи не бойся, место хорошее, чего опасаться!"».
Выдающийся мыслитель ясно и четко излагает идею природосообразности воспитания. «Любое дело имеет успех, – пишет Г.С. Сковорода, – если природа способствует. Не мешай только природе и, если хочешь, уничтожай преграды, будто очищая ей путь. Клубок сам от себя покатится с горы: убери лишь камень, лежащий на пути. Не учи его катиться, а только помогай. Не учи яблоню родить яблоки: уже сама природа ее научила. Учитель или лекарь. лишь слуги природы, единой настоящей врачевательницы и учительницы. Будет так: кто хочет чему-то научиться, должен к этому родиться. Не от человека, а от природы суть всего»[6].
«В крайней бедности переходил Сковорода... из одного дома в другой, учил детей примерами непорочной жизни и зрелым „наставлениям"»... Проживши несколько времени в одном доме, где ночевал в саду под кустарником, а зимой в конюшне. пускался дальше. Никто, во всякое время года, не видел его иначе как пешим», – писал о Сковороде Т. де Кальве.
Г.С. Сковороду больше других занимали проблемы человека. Он, как и многие нынешние философы, придерживался мнения, что первичные, божественные, некогда данные людям знания о человеке постепенно, но неуклонно терялись. Даже в древней Элладе от настоящей мудрости мало что осталось. «Они не знали, как и ты, человека, ухватившись через слепоту свою не за человека, а за обманчивую тень его, и этот их человек – вранье, отвел их от истины. Не надейся на свое знание, а слова пророков не считай пустыми. Не все то ошибочное, что тебе непонятное. Ерундой тебе кажется, так как не понимаешь. Не щеголяй своей прозорливостью. Чем кто глупее, тем более гордый и напыщенный»[7].
«Не диво дорогу найти, – размышляет философ, – и никто не хочет искать, каждый своим путем бредет и другого ведет, в том-то и трудность. Проповедует о счастье историк, благовестит химик, извещает путь счастья физик, логик, грамматик, землемер, воин, откупщик, часовщик, знатный и незнатный, богат и убог, живой и мертвый. Все на седалище учителей сели: каждый себе науку эту присвоил... Да их ли это дело учить, судить о счастье? Это удел апостолов, пророков, священнослужителей, богомудрих проповедников и просвещенних христианских учителей, которых общество никогда не лишено. Из всех сотворений лишь человек остался для духовности, да и в нем самом портной взял одежду, сапожник сапоги, врач тело; только властитель тела остался для апостолов»[8].
Согласно учению Г. С. Сковороды весь мир и человек в том числе состоит из двух натур: одна – видимая, другая – невидимая. Цель жизни человека – познание этих натур, познание природы и самого себя. Усовершенствование человека, пишет Г. Сковорода, зависит от того, насколько он осознал и познал невидимый мир своей собственной духовной сущности. Счастье человека – в постижении